musafir berkelana..

Kesepaduan ilmu dengan akal dan hati

2012-01-15T04:03:00.000-08:00

Dalam kehidupan hari ini dengan arus pendidikan yang mengajar dan mendidik manusia untuk mengejar kejayaan, kita barangkali lupa pendidikan ilmu itu memerlukan kesepaduan antara akal dan hati. Kejayaan yang hanya dinilai melalui keputusan yang cemerlang didalam peperiksaan menjadi indikator mengukur tahap ilmu individu yang menuntut ilmu.

Lebih malang lagi pengajaran dan pendidikan yang diajar di institusi pendidikan samada di peringkat rendah atau tertinggi sentiasa diberikan gambaran yang indah andai memperolehi keputusan yang cemerlang. Saat pendidikan sekolah rendah, pelajar di asak untuk memperolehi keputusan yang cemerlang dalam Ujian Peperiksaan Sekolah Rendah(UPSR) untuk menempatkan diri disekolah yang lebih baik di peringkat sekolah menengah.

Manakala di peringkat sekolah menengah juga, pelajar di tekan untuk menimba ilmu dan memperolehi keputusan yang cemerlang dalam Peperiksaan Menengah Rendah(PMR) dan Sijil Peperiksaan Malaysia(SPM) bagi menempatkan diri di institusi pengajian tinggi bagi melanjutkan pembelajaran. Gambaran yang indah terbayang dalam minda dan bingkai mata setiap pelajar bahawa dengan keputusan cemerlang yang diperolehi bakal menjanjikan kehidupan yang mewah dan senang untuk masa akan datang.

Ia turut diperhangatkan lagi dengan keyakinan dan sokongan dari masyarakat sekeliling terutama dari ahli keluarga untuk memastikan anak-anak mereka mengecapi kemewahan dan kesenangan hidup lebih daripada mereka. Perkara ini tidak boleh disangkal dan diubah kerana ianya telah menjadi gambaran minda dalam setiap individu yang dilahirkan dalam kondisi masyarakat yang mengiyakannya.

Maka menjadi persoalan, apakah benar ilmu yang dituntut oleh golongan pelajar ini? adakah ilmu ini hanya semata-mata menjadi alat bagi memperolehi kesenangan dan kemewahan hidup? adakah nilai ilmu ini hanya setaraf dengan nilai kemewahan hidup yang dikecapi oleh mereka?

terlalu banyak persoalan yang berangkai dan sentiasa terungkai apabila kita mula memahami dan mendalami apakah benar mentaliti seperti ini.

Musafir teringat dalam suatu keratan pandangan dari Naib Canselor Universiti Teknologi Malaysia(UTM), kalau tidak silap Prof Dato. Ir Zaini Ujang dalam salah sebuah buku yang ditulisnya mengenai dilema ini, beliau menyatakan bahawa individu hari ini menuntut ilmu hanya semata-mata bagi mendapatkan kesenangan hidup seperti gaji yang besar dan segalanya. Bagaimana tiba satu masa nanti andai kesenangan hidup ini hanya dapat diperolehi dengan mengembala lembu dan kambing, sudah pasti ramai pula orang bergondong-gondong menjadi pengembala bagi memperolehi kesenangan tersebut.

Pandangan ini amat mencuit hati musafir kerana musafir juga menyedari hakikat manusia pada akhir zaman ini hanya berlumba-lumba menuntut ilmu bagi kepentingan metarial semata-mata. Profesor yang mengajar musafir juga iaitu Prof Muhammad Syukri Salleh juga menyatakan bahawa, ilmu pengetahuan yang hanya berasaskan dari akal semata-mata hanya mampu menjadi alat untuk memperolehi kemewahan material sahaja. Ilmu yang dituntut tidak mampu menjadi alat untuk memperolehi ketenangan jiwa.

Dengan menyedari hakikat ilmu dalam kehidupan setiap muslim yakni individu yang beragama Islam adalah suatu kewajiban. Dan peringkat ilmu itu juga terbahagi kepada dua peringkat iaitu ilmu fardhu kifayah dan fardhu ain. Ilmu fardhu ain adalah merupakan kewajiban bagi setiap individu bagi memperolehinya dan fadhu kifayah adalah tanggungjawab secara kolektif didalam sesuatu masyarakat. Maka menjadi persoalan ilmu jenis apakah yang menjadi keutamaan dalam kehidupan manusia pada hari ini? Sudah pasti kebanyakkan manusia bersetuju bahawa kita sentiasa terkejar-kejar dan lebih mengutamakan ilmu yang fardhu kifayah.

Ilmu fardhu ain hanya di pelajari dan diajarkan sewaktu sesi pembelajaran subjek agama di sekolah rendah dan menengah. Kalau pun mungkin ada yang mendalami diperingkat tertinggi, ianya hanya berbentuk pecisan ilmu yang dibahagi-bahagikan tanpa satu bentuk kesepaduan yang menyeluruh.

Nahtijah dari fenomena pencarian ilmu sebegini sudah pasti individu yang lahir adalah individu yang hanya berfikir dan kadangkala rungsing memikirkan pencapaian di dunia semata-mata. Kehidupannya hanya berlingkar dengan persoalan bagaimana hendak meningkatkan kesenangan hidup dan mungkin barangkali telah sampai umur senja iaitu peringkat tua, baru mula kembali berfikir tentang kehidupan yang abadi iaitu alam akhirat.

Sewajarnya ilmu fardhu ain sentiasa menjadi keutamaan dalam diri setiap individu untuk menuntutnya. Walaupun dalam tanggungjawab menuntut ilmu fardhu kifayah, ilmu fardhu ain ini menjadi teras dan dasar dalam pendidikan ini. Misalnya seorang jurutera yang belajar dan melaksanakan bertanggungjawab mendirikan infrastuktur dan binaan yang selesa untuk manusia, tidak mungkin ianya terlepas dari memikirkan hubungan pembangunan tersebut dengan Allah swt. Tidak terlepas juga hubungan muamalat pembangunan tersebut antara sesama manusia dan juga akhlak dalam menguruskan pembangunan. Perkara-perkara ini tidak lain hanya dapat disepadukan dengan pencapaian akal dan hati serta ilmu fardhu ain dan fardhu kifayah.

Jika ianya tidak bersepadu,maka jangan kita melatah dan terkejut dengan hasil produktiviti individu berilmu yang dihasilkan semakin hilang moralnya. Misalnya secara logiknya semakin ramai graduan yang dikeluarkan oleh setiap universiti pada hari ini semakin ramai golongan berilmu dan memberikan kesejahteraan kepada masyarakat. Tetapi hakikat perkara ini diragui kerana realiti menunjukkan peningkatan gejala rasuah yang dilakukan oleh golongan profesional dan sebagainya. Maka harus sentiasa diperingatkan kepada kita selaku insan-insan yang sentiasa menuntut ilmu ini, bahawa kita hanya mampu berusaha untuk memperolehi ilmu tersebut tetapi hakikat yang sebenarnya, Allah jua lah yang memberikan ilmu tersebut. Dan paling utama adalah keberkatan dalam ilmu yang diperolehi mudah-mudahan ianya dapat digunapakai untuk kebaikan dunia dan akhirat~

Ulangkaji 4: Epistemologi Lazim

2011-12-31T06:54:00.000-08:00

Epistemologi ditakrifkan sebagai falsafah ilmu atau teori tentang ilmu. Ia membincangkan permasalahan sumber bagi ilmu pengetahuan dan kebenaran atau kesahihan ilmu pengetahuan. Di antara epistemologi pembangunan lazim adalah Rasionalisme dan Empirisme.

PERKARA	RASIONALISME	EMPIRISISME	PEMIKIRAN EMPIRISISME
Takrif	-Menekankan kepercayaan kepada kemampuan atau autoriti akal dalam menyingkap ilmu dan kebenaran Dalam bentuk ekstreme – Berpegang bahawa akal sahaja sebagai sumber pengetahuan	-Semua pengetahuan diperolehi atau didasari oleh pengalaman pancaindera -Semua kenyataan perlu dijustifikasikan oleh pengalaman, deria sebagai sumber pengetahuan dan kebenaran Dalam bentuk ekstreme- Berpegang pengalaman indera sebagai satu-satunya sumber ilmu yang sah	John Locke - Input ilmu berpunca dari luar kerana manusia dilahirkan dgn jiwa dan akal fikiran yang kosong(tanpa pengetahuan) - Pemerhatian dan pemanfaatan seluruh indera manusia menjadi media kepada pengetahuan sampai kepada manusia dan mencorakkan manusia “The source of knowledge is our experiments. We can feel suspicious for all kinds of knowledge except for experiments”
Tokoh	-Heraclitus dalam tamadun Yunani dan mencapai kemuncak dalam era Socrates, Plato dan Aristotle.	-John Locke (1632-1714) -David Hume (1711-1776)	David Hume - Manusia sebagai sekumpulan persepsi yang hanya menangapi kesan-kesan drpd sesuatu dan menyimpulkan kesan-kesan tersebut - Hakikat sesuatu tidak mungkin dapat dibuktikan kerana ia adalah persepsi individu
Pengasas Moden	Descates, Spinoza dan Leibniz	John Locke(1632-1714) David Hume (1711-1776) Auguste Comte (1798-1857)	Auguste Comte “ manusia tidak memerlukan agama dan spekulasi falsafah, sebaliknya memerlukan pengetahuan yang berasaskan pengalaman positif” - 3 proses sejarah manusia (teologi, metafizik, positif) - Ilmu hanyalah dapat digunakan dlm kehidupan sebenar - Menolak pengetahuan yg xdpt dibuktikan mll kaedah empiric - Konsep sebb-akibat
Permulaan	-Dengan sikap sangsi dan ragu (Skeptisisme)	-Berakar umbi drpd pemikiran Epicurus (341-270 SM) yang pada awalnya beraliran rasionalisme akhirnya berpendapat pancaindera adalah asas ilmu yang benar (observable facts). -pengetahuan a posteriori	Kesimpulan: 1. Hanya mengiktiraf ilmu pengetahuan a posteriori(ilmu pengetahuan yg diperolehi setlh ditanggapi olh pancaindera atau menerusi pengalaman manusia 2. Kaedah saintifik dan objektiviti
Kritikan	Bersifat tautologi dan tidak dapat dibuktikan	Pengalaman pancaindera haiwan & konsep universal

Ulangkaji 3 : Rumusan ulangkaji bersama

2011-12-29T14:50:00.000-08:00

Alhamdulillah, musafir berkesempatan seketika untuk menatap dan menulis di laman ini setelah selesai beberapa urusan yang perlu diselesaikan samada urusan peribadi mahupun akademik. Untuk ulangkaji kali ini musafir tidak akan pergi terlalu jauh dan mendalam sambungan ilmu yang telah dipelajari kerana pada saat ini waktu yang musafir ada adalah terlalu suntuk. Musafir kira untuk waktu yang terbatas ini, cukup sekadar musafir memuntahkan semula sedikit rumusan atas perbincangan yang telah dilakukan bersama sahabat musafir semalam(29/12/11). Ia penting untuk memandu arah ulangkaji yang akan dilakukan selepas ini.

Ulangkaji semalam fokus kepada 2 subjek pelajaran yang dipelajari oleh musafir dan teman yang lain dalam semester pertama pengajian ini iaitu 1) Epistemologi dan tasawur Islam dan 2) Kaedah penyelidikan Islam.

Bagi subjek yang pertama terdapat beberapa fokus khusus yang perlu di beri perhatian oleh pelajar yang mengambil subjek ini kerana ianya meliputi persoalan apakah itu epistemologi lazim dan Islam, dan keduanya, apakah itu tasawur lazim dan Islam.

Bagi epistemologi lazim telah di huraikan penerangan mengenai 2 pendekatan falsafah ilmu lazim yang digunakan dalam pembangunan lazim iaitu Rasionalisme dan Empirisisme. Manakala perbandingan yang perlu dibuat untuk melihat pula apakah epistemologi Islam yang digunakan dalam pembangunan berteraskan Islam. Dalam mendalami epistemologi Islam terdapat beberapa perkara yang perlu ditekankan iaitu melihat semula kedudukan ilmu dan pembahagian ilmu dalam Islam. Kemudiannya melihat sifat-sifat ilmu tersebut.

Fokus yang kedua dalam perbincangan subjek ini adalah pada bagaimana dalam tasawur pula. Tasawur seperti yang diterangkan oleh musafir dalam ulangkaji sebelum ini, kita akan membuat perbandingan secara jelas dan terang tasawur yang dilakukan oleh lazim dan tasawur Islam sendiri. Fokus khusus dalam subtopik ini adalah pelajar perlu melihat dan mengetahui terlebih dahulu bagaimana konsep tasawur dan pembentukannya.

Ia meliputi pandangan dan pendapat dari ahli-ahli falsafah lazim dan Islam. Manakala kemudiannya pelajar akan melihat apakah elemen-elemen asas dalam tasawur ini dan apakah ciri-ciri didalam tasawur ini. Perbincangan yang paling penting yang perlu dilakukan setelah hadam kesemua yang perlu dipelajari ini adalah bagaimana konsep epistemologi dan tasawur dapat diaplikasikan dalam kehidupan seharian.

Bagi subjek kedua pula yang di seliakan oleh Profesor Dr Muhammad Syukri Salleh dan juga diajar oleh pensyarah-pensyarah ISDEV yang lain adalah kaedah penyelidakan Islam. Terdapat 5 fokus utama yang perlu ditekankan oleh para pelajar yang mempelajari subjek ini.

1) Ia meliputi pengetahuan dan hujah yang perlu diketahui kenapa kita harus menolak kaedah penyelidikan lazim. Secara umum, terdapat 3 sebab kenapa perlunya kaedah penyelidikan Islam(KPI) dalam mengantikan kaedah penyelidikan lazim(KPL).

a) KPL tidak sesuai untuk kajian berkaitan Islam.

b) KPL tidak cukup alat analisis( Tools of analysis)

c) KPL membahayakan akidah

2) Rekabentuk kajian yang meliputi 4 contoh yang telah dipelajari:

a) Kajian Penerokaan

b) Kajian Penerangan

c) Kajian Deskriptif

d) Kajian Eksperimental

3) Kedah Pengumpulan Data

4) Kaedah Analisis Data

5) Aplikasi dalam kajian.

Insyallah penghuraian lebih lanjut akan dikongsikan pada sesi ulangkaji akan datang. Musafir percaya mungkin ada kalangan pembaca yang tidak mengambil bidang pengajian ini juga berminat untuk mengetahui mengenai ilmu ini. Ia adalah ilmu yang perlu kita ketahui dalam sama-sama menyebarkan dakwah pendidikan dan pembangunan berteraskan Islam ini.

Analisis Bajet 2012

2011-12-18T16:25:00.000-08:00

Pada 7 Oktober 2011 yang lalu, Perdana Menteri Malaysia, Mohd Najib Tun Abdul Razak telah membentangkan Belanjawan Negara bagi tahun 2012. Belanjawan ini dibahagikan kepada dua bahagian. Bahagian pertama sebanyak RM 181.6 billion untuk perbelanjaan pengurusan, manakala bahagian kedua pula sebanyak RM 51.2 billion bagi perbelanjaan pembangunan. Perbelanjaan pengurusan adalah merupakan perbelanjaan semasa kerajaan untuk membayar gaji, pencen dan sebagainya, manakala perbelanjaan pembangunan adalah pelaburan kerajaan bagi menambahkan modal fizikal negara.

Bagi tujuan penganalisisan Bajet 2012 ini, aspek tasawur dan epistemologi Islam akan digunakan. Penggunaan kedua-dua aspek ini adalah bagi menentukan sama ada Bajet 2012 ini selari atau tidak dengan pembangunan berteraskan Islam. Dalam perkataan lain, tasawur dan epistemologi ini adalah dua daripada tiga aspek penting selain ontologi yang mencirikan asas falsafah pembangunan berteraskan Islam dan membezakannya dengan asas falsafah pembangunan lazim (Fadzila Azni Ahmad, 2010:30).

Bajet 2012 Dalam Konteks Pembangunan Berteraskan Islam

Dari sudut tasawur, didapati usaha yang dilakukan oleh kerajaan dalam meningkatkan kesejahteraan rakyat adalah dengan mengagihkan pendapatan Negara kepada rakyat.Tumpuan yang diletakkan oleh pihak kerajaan dalam Bajet 2012 ini tertumpu kepada usaha untuk meningkatkan pelaburan, menjana pembangunan modal insan, melaksanakan transformasi luar bandar, memperkemaskan perkhidmatan awam dan meredakan kadar inflasi.

Secara operasional tumpuan kerajaan dalam melaksanakan transformasi nasional ini adalah baik. Ia dilihat mampu membawa manfaat kepada hampir seluruh rakyat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai agama, bangsa dan budaya. Walau bagaimanapun, perbincangan dari sudut operasi sahaja tidak mencukupi. Bahkan dalam konteks pembangunan berteraskan Islam perbincangan adalah lebih holistik iaitu meliputi asas falsafah yang menunjangi hinggalah kepada aspek operasionalnya.

Penilaian dari Aspek Tasawur

Menurut Syed Husin Ali (1976), matlamat pembangunan lazim ini adalah untuk meningkatkan taraf hidup ekonomi. Sebenarnya hal ini nampak hampir sama sahaja dengan matlamat Bajet 2012 ini iaitu untuk meningkatkan kesejahteraan hidup rakyat. Perkara ini lebih jelas dinyatakan dalam tema yang digunakan untuk Bajet 2012 ini iaitu “Dasar Transformasi Nasional: Bajet Membela Rakyat, Mensejahterakan Negara” (Mohd Najib Abdul Razak, 2011). Oleh itu, jelaslah bahawa matlamat Bajet 2012 ini adalah hampir sama sahaja dengan matlamat pengurusan pembangunan lazim.

Selain itu, jika diteliti dalam perancangan Bajet 2012 ini, pihak kerajaan dilihat lebih menumpukan kepada aspek pembangunan secara fizikal dan material. Ia termasuklah pengagihan subsidi kepada rakyat serta meningkatkan infrastruktur dalam Negara. Di sini tidak kelihatan pun pengagihan peruntukan bagi tujuan meningkatkan hubungan manusia iaitu rakyat dengan Allah SWT.

Dalam hal ini jelas dilihat persamaan andaian asas yang diletakkan dalam Bajet 2012 dengan pembangunan lazim iaitu tidak menekankan aspek spiritual. Pembangunan lazim ini mengandaikan bahawa substruktur iaitu ekonomi menentukan superstruktur iaitu seperti agama, undang-undang, sosial dan sebagainya. Andaian yang diberikan oleh Marxisme ini selari dengan asas pembangunan lazim yang menolak agama atau superstition (kepercayaan karut) dalam pembangunan (Muhammad Syukri Salleh, 2003:9).

Menurut Muhammad Syukri Salleh (2003), tasawur pembangunan berteraskan Islam itu mempunyai tiga perkara pokok iaitu Allah SWT sebagai Pencipta, manusia sebagai makhluk dan sumber alam juga sebagai makhluk (Muhammad Syukri Salleh, 2003:21). Berdasarkan analisis di atas jelas bahawa matlamat dan dasar Bajet 2012 ini tidak memenuhi prinsip tasawur pembangunan berteraskan Islam. Bajet 2012 ini hanya menghuraikan kemelut pembangunan dalam konteks mendatar sahaja iaitu hubungan manusia sesama manusia dan hubungan manusia dengan sumber alam. Hubungan manusia dengan Allah SWT tidak dinyatakan secara jelas dalam Bajet 2012 ini.

Allah SWT berfirman yang bermaksud:

“Akan ditimpa kehinaan ke atas mereka itu di mana sahaja mereka melainkan menghubungkan diri dengan Allah dan menghubungkan diri sesama manusia” (Ali ’Imran, 3:112)

Berdasarkan ayat ini jelas bahawa bagi memperoleh keharmonian hidup, maka seseorang manusia itu perlu menghubungkan diri dengan Allah SWT dan manusia dalam kehidupan. Hubungan manusia dengan Allah SWT adalah penting dalam pembangunan berteraskan Islam. Hubungan ini akan memberi kesan mendalam kepada tingkah laku manusia sebagai pelaku pembangunan. Ia hendaklah selari dengan akhlak Islam serta bermatlamatkan untuk mendapat keredaan Allah SWT (mardhatillah).

Sebenarnya perkara inilah yang membezakan antara pembangunan berteraskan Islam dengan pembangunan lazim. Pembangunan lazim tidak mempunyai alat untuk menganalisis perkara ghaib seperti hawa nafsu dan syaitan yang menjadi punca sebenar kepada kemelut pembangunan. Kemelut pembangunan lazim hanya mampu dianalisis dari faktor luaran sahaja iaitu aspek kepenggunaan dan hak milik. Maka usaha-usaha yang dilaksanakan bagi menyelesaikan kemelut yang berlaku tidak begitu komprehensif dan menyeluruh.

Penilaian dari Aspek Epistemologi

Secara umum, belanjawan Negara ini adalah merupakan satu perancangan tentang hasil dan perbelanjaan Negara bagi tahun 2012. Berdasarkan penumpuan kepada Bajet 2012, dapat disimpulkan bahawa pihak kerajaan hanya menggunakan akal pemikiran manusia dalam merangka belanjawan ini. Oleh sebab itu pihak penggubal belanjawan Negara ini hanya meletakkan matlamat fizikal dan material semata-mata.

Dalam al-Qur’an Allah SWT mengingatkan tanggungjawab seorang pemimpin adalah memelihara keutuhan akidah iaitu agama Allah SWT dan mengajarkannya kepada orang yang dipimpin. Allah SWT berfirman yang bermaksud:

“(Nikmat berkiblatkan Kaabah yang kami berikan kepada kamu itu), samalah seperti (nikmat) Kami mengutuskan kepada kamu seorang Rasul dari kalangan kamu (iaitu Muhammad), yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu, dan membersihkan kamu (dari amalan syirik dan maksiat), dan mengajarkan kamu kandungan Kitab (al-Quran) serta Hikmat kebijaksanaan, dan mengajarkan kamu apa yang belum kamu ketahui.” (al-Baqarah, 2:151)

Oleh itu menjadi tanggungjawab seseorang pemimpin Negara untuk menghubungkan manusia dengan Allah SWT dalam setiap aspek pembangunan yang dirangka. Sirah Rasulullah SAW juga telah membuktikan bahawa dengan menghubungkan ilmu daruri dan ilmu nadhari, satu pembangunan yang bersifat holistik dan komprehensif dapat dibentuk. Ilmu daruri adalah tahap ilmu yang rendah iaitu dengan menggunakan dalil aqli, manakala ilmu nadhari pula adalah tahap ilmu yang lebih tinggi kerana ia meliputi dalil wahyu seperti al-Quran dan hadis di luar kemampuan pemikiran manusia.

Dari sudut epistemologi, Bajet 2012 ini di rangka dengan asas epistemologi lazim. Epistemologi lazim ini hanya menggunakan akal pemikiran sebagai sumber ilmu tunggal pembangunan. Syed Muhamad Dawilah al-Edrus (1993) menyatakan tidak menjadi kesalahan untuk mengguna pakai hasil pemikiran manusia sebagai satu daripada sumber ilmu. Walau bagaimanapun, hasil pemikiran ini tidak seharusnya menjadi sumber ilmu yang tunggal. Akal manusia mempunyai kemampuan yang terbatas terutama dalam menganalisis sesuatu yang bersifat bukan material dan abstrak seperti hal-hal yang berbentuk rohaniah atau maknawi (Muhammad Syukri Salleh, 2002).

Secara tuntas, Bajet 2012 ini masih lagi belum dikategorikan bersifat holistik dan komprehensif kerana ia hanya berdasarkan ilmu daruri yang bersifat terhad. Lebih menyukarkan lagi, Bajet 2012 ini juga dilihat tidak mampu menyelesaikan gejala sosial yang makin parah dalam masyarakat hari ini. Berdasarkan statistik Polis Diraja Malaysia (PDRM), terdapat 3627 kes jenayah yang membabitkan pelajar sekolah pada tahun 2003. Pelajar-pelajar yang terlibat dalam kes tersebut berumur di antara 7 hingga 18 tahun (Utusan Malaysia, 25 Mac 2004).

Sumber ilmu dalam pembangunan lazim yang hanya berpandukan ilmu aqli sahaja tidak mencukupi bagi menganalisis kemelut sebenar dalam sesebuah masyarakat. Kemelut ini adalah berakar umbi dari hal-hal yang ghaib seperti hawa nafsu dan syaitan (Muhammad Syukri Salleh, 2003). Menganalisis hal-hal yang berbentuk abstrak ini memerlukan ilmu tahap tinggi iaitu ilmu nadhari.

Walaupun terdapat beberapa ayat al-Qur’an yang digunakan dalam Bajet 2012 ini seperti ayat Surah al-Hasyr (59:7) yang menerangkan tentang peranan kerajaan dalam mengagihkan pendapatan Negara kepada masyarakat, namun ia sama sekali berbeza dengan konsep asas dalam penggubalan Bajet 2012 ini. Bajet ini tidak seharusnya diterima pakai hanya semata-mata kerana terdapat dalil naqli yang boleh memberikan justifikasi terhadap konsep-konsep yang terkandung dalam Bajet 2012, sedangkan asas falsafahnya bertentangan dengan ajaran Islam. Hal ini ditambah pula dengan sifat ilmunya yang sangat terbatas dan terhad.

Senarai Rujukan

Fadzila Azni Ahmad (2010). Kaedah Pengurusan Institusi-Institusi Pembangunan Berteraskan Islam di Malaysia. Shah Alam, Selangor: Pusat Penerbitan Universiti (UPENA), Universiti Teknologi MARA.

Fadzila Azni Ahmad (2011). “Kesesuaian Aplikasi Kaedah Pengurusan Kualiti Menyeluruh (TQM) Ke Atas Pengurusan Pembangunan Berteraskan Islam”, dlm. Zakaria Bahari, Fadzila Azni Ahmad & Roselee Shah Sharuddin, eds., Pengurusan Ilmu, Ekonomi dan Pembangunan Berteraskan Islam. Pulau Pinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia.

Muhammad Syukri Salleh (2003a). 7 Prinsip Pembangunan Berteraskan Islam. Kuala Lumpur: Zebra Edition Sdn Bhd.

Muhammad Syukri Salleh (2003b). Pengurusan Pembangunan Berteraskan Islam: Konsep dan Perkaedahan. Pulau Pinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia.

Syed Muhamad Dawilah al-Edrus (1993). Epistemologi Islam: Teori Ilmu dalam al-Quran. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP).

Ulangkaji 2: Acuan Pembangunan Berteraskan Islam

2011-12-16T14:38:00.001-08:00

Insyallah bagi ulangkaji kedua ini, musafir akan berkongsi mengenai acuan pembangunan berteraskan Islam. Setiap perkara yang ada dimuka bumi ini pasti akan mempunyai acuannya. Peribahasa melayu juga ada menyebut, 'Bagaimana acuan begitulah bentuk'. Maka kita dapat melihat kepentingan sesuatu acuan ini akan menentukan bentuk sesuatu perkara.

Termasuk juga pembangunan yang hendak di laksanakan. Ia juga memerlukan acuan. Sekiranya pembangunan tidak mempunyai acuan, sudah pasti pembangunan itu tidak mempunyai perancangan yang sistematik dan sebagainya. Hal ini kerana individu yang hendak melakukan sesuatu pembangunan, pasti telah mempunyai gambaran apakah rupa bentuk pembangunan yang ingin dijalankan. Bagaimana pembangunan tersebut dapat menarik minat orang lain untuk turut berkongsi idea dan tenaga dalam membangunkan pembangunan tersebut dan pelbagai lagi fungsi pembangunan tersebut yang boleh kita lihat.

Maka begitu juga dengan Pembangunan Berteraskan Islam tidak lari dari mempunyai acuan tersendiri. Pasti acuan yang digunakan dalam pembangunan ini adalah berdasarkan tasawur dan epistemologi Islam itu sendiri. Apakah yang dimaksudkan dengan tasawur dan epistemologi?

Dari segi Morfologi-Tasawur ini terbentuk daripada istilah arab iaitu 'sawwara'. Ahli bahasa berpendapat terdapat perkataan 'sawwara' ini ada 3 pengertian utama:

1) Tanggapan rupa sesuatu yang dapat di gambarkan

2) Jelas gambaran yang sebenar dan bentuk sesuatu

3) Menghasilkan rupa sesuatu didalam akal

Maka tasawur ini bermaksud tanggapan, gambaran dan cara pandang terhadap sesuatu. Ia adalah istilah sifat berkecuali dan perlu disandarkan kepada sesuatu. Samada tasawur lazim yang merujuk kepada gambaran lazim, mahupun tasawur Islam yang menunjukkan gambaran Islam.

Istilah 'Tasawur Islam' ini mula diperkenalkan oleh Syed Qutb pada kurun ke-20 dalam penulisan bukunya. Secara hakikatnya, tasawur Islam ini telah lama wujud dari zaman Rasulullah saw dimana Rasulullah saw menyampaikan Islam telah sedia wujud gambaran tasawur Islam ini. Tetapi pada zaman tersebut tidaklah disebut sebagai satu istilah yang jelas sebagai 'Tasawur Islam'

Pada Abad ke-20 juga, para ulama' Islam seperti Al maududi memperkenalkan istilah 'Nazariyyat al-Islam'. Tetapi Syed Muhammad Naquib al-Attas(1995) menyatakan istilah tersebut tidak sesuai digunakan kerana ia hanya meliputi alam fizikal sahaja. Syed Muhammad Naquib al-Attas menyatakan istilah yang diguna pakai adalah 'Ru'yah al-Islam'.

Terdapat juga beberapa pandangan yang berbeza yang menggunakan perkataan lain seperti Islamic Weltanschaung atau Islamic Worlview dan sebagainya yang membawa maksud pandang hidup Islam. Haron Din(1992) menyatakan tidak tepat untuk menggunakan istilah lain kerana ia kurang menepati Tasawur Islam yang sebenar.

Tasawur Islam adalah gambaran bentuk Islam yang hakiki yang menjelaskan secara keseluruhan prinsip-prinsip asas Islam secara benar dan lengkap sehingga sebati dalam diri orang yang memahaminya.

Manakala dari segi semantik pula iaitu dari segi makna dalam Islam terdapat dua bentuk utama istilah tasawur ini. Yang Pertama adalah secara umum dan yang keduanya adalah secara khusus.

Secara umum ini bermaksud persepsi atau tanggapan atau cara pandang tentang konsep alam semesta. Syed Muhammad Naquib al-Attas ini menyatakan istilah Nazariyat ini tidak sesuai digunakan kerana ia hanya tertumpu kepada fizikal sedangkan alam semeste ini juga meliputi alam selepas mati. Ia juga adalah 1 set tanggapan, andaian,benar,separuh benar dan keseluruhan dan sebagainya. Dan gambaran ini menjadi pegangan sedar atau tidak tentang kewujudan alam semester.

Manakala dari segi khusus pula, Syed Qutb menyatakan tasawur bermaksud keyakinan asas (Aqidah) tentang Islam yang terbentuk dalam hati atau akal. Ia merupakan ciri Rabbaniyah iaitu Tauhid.

Terdapat tiga prinsip utama tasawur Islam iaitu:

1) Allah swt adalah Pencipta

2) Manusia adalah makhluk ciptaan Allah

3) Alam adalah makhluk ciptaan Allah

Sambungan~

Ulangkaji 1: Kritikan terhadap Pembangunan Lazim

2011-12-14T18:04:00.001-08:00

Sudah menjadi kebiasaan musafir pada akhir setiap semester sewaktu hendak membuat ulangkaji, musafir akan cuba memahami secara menyeluruh apa yang musafir faham tentang apa yang telah dipelajari sepanjang satu semester ini. Tujuannya adalah mudah 1) musafir dapat menilai dan mencerna sejauhmana kefahaman musafir terhadap pelajaran yang dipelajari 2) untuk memudahkan musafir membuat rujukan semula pada pembacaan masa hadapan. Sudah pasti ilmu yang diperolehi ini tidak akan sama dengan apa yang musafir dapat dan ingat untuk masa akan datang, maka post ini akan menjadi rujukan kepada musafir untuk mengingati semula apa yang telah dipelajari musafir ketika ini.

Ulangkaji yang pertama ini musafir akan membuat ulasan kritikan terhadap Prinsip Pembangunan Lazim. Sebelum musafir pergi lebih jauh molek kiranya musafir berkongsi apa yang dikatakan oleh pembangunan lazim. Secara umum terdapat dua prinsip pembangunan lazim yang telah digunakan pakai pada masa kini. 1) Falsafah Pembangunan Kapitalis yang juga di panggil Falsafah Pasca Klasikal 2) Falsafah Pembangunan Marxis yang juga di panggil Falsafah Radikal / Marxis.

PERKARA	FALSAFAH PEMBANGUNAN KAPITALISME/ FALSAFAH PASCA KAPITALISME	FALSAFAH PEMBANGUNAN MARXISME/ FALSAFAH RADIKAL/ MARXIS
Penghuraian	- Melahirkan sistem Pembangunan Kapitalis - Dimana dalam falsafah ini terbentuk teori pertumbuhan serta teori pengagihan dan pertumbuhan. Aliran falsafah ini mempercayai perdagangan bebas, pemilikan hak bebas, kuasa pasaran dan tingkat-tingkat pertumbuhan.	Melahirkan sistem Pembangunan Sosialis dan Komunis Didalamnya lahir teori Strukturalis dan Pengantungan.
Tokoh	-W.W. Rostow yang terkenal dengan teori tahap pertumbuhan.	-Karl Marx
Tahap Pertumbuhan	1) Masyarakat Primitif 2) Persediaan untuk 'Take-off' 3) 'Take-off' 4) Kematangan 5) Kepenggunaan Massa	1) Masyarakat Pra-Kapitalis yang bersifat feudal dan pengeluran Asiatic. Dimana dalam tahap ini tidak ada konflik kelas masyarakat dan menyebabkan masyarakat menjadi statik. Dan ia menyebabkan masyarakat tidak boleh maju. Marx turut menyatakan masyrakat tradisional mesti dihapuskan untuk maju 2) Pembentukan Masyarakat kapitalis 3) Pembentukan Pasca Kapitalis iaitu Masyarakat Komunis dan Sosialis.
Kesimpulan	- Hukum kemajuan ini akan berlaku pemusnahan tradisi. Anlisis mereka hanya tertumpu kepada hubungan secara melintang iaitu lingkungan manusia dengan manusia dan manusia dengan alam sahaja. Mereka tidak membincangkan hubungan secara menegak iaitu hubungan manusia dengan Allah(Tuhan).
Prinsip asas	1) Manusia sebagai makhluk ekonomi 2) Kepenggunaan sebagai pengukur pembangunan 3) Kemajuan dilihat sebagai membebaskan diri daripada kepercayaan karut(superstition) yang mereka percaya adalah Agama. 4) Sains yang diamalkan oleh Tamadun Moden Barat adalah mewakili bentuk pengetahuan yang tunggal 5) Sejarah yang dilalui oleh Negara Barat adalah asas tunggal kewujudan manusia dan menyakini sesiapa yang ingin maju perlu mengikut sejarah Barat ini 6) Mempunyai andaian yang sama iaitu: a) Kemahuan manusia yang tidak terhad( unlimited wants) b) Sumber alam adalah terhad(Scarcity of resources)
Kritikan	- Kita dapat melihat bahawa aliran ini selama-lamanya tidak dapat menyelesaikan dan menganalisis kemelut pembangunan kerana kedua-dua falsafah ini tidak menyelesaikan masalah yang berpunca daripada akar umbi. - 2 perkara yang menjadi punca kepada kemelut manusia iaitu a) Kepenggunaan- yang menjadi kemelut Nabi Adam dan Hawa, dimana Syaitan yang menggoda sehingga mereka memakan(mengguna) buah khuldi yang dilarang Allah b) Hak Milik-yang menjadi kemelut Habil dan Qabil, dimana Qabil membunuh Habil kerana sayangnya Qabil kepada hal milik ternakannya sehingga Allah swt menolak pengorbanannya. 1) Manusia bukanlah makhluk ekonomi. Hal ini kerana Manusia adalah Khalifah dan Hamba Allah. Yang mempunyai hubungan dengan Allah selaku pencipta(Hablumniallah) dan alam sekitar(Hablumminanass) 2) Yang menjadi pengukuran Pembangunan bukanlah kepenggunaan tetapi Iman dan Taqwa. Hal ini kerana kemajuan bukan dijadikan sebab untuk melepaskan diri daripada kepercayaan karut(superstition@ agama) malahan Agama menjadi penentu, pengikat dan motivasi utama untuk pembangunan 3) Sains bukanlah kaedah tunggal bagi memperolehi pengetahuan yakni melalui pancaindera sahaja(ilmu daruri/dalil aqli) tetapi terdapat perkara-perkara ghaib yang boleh ditanggapi oleh Hati(ilmu nadhari/ dalil naqli) 4) Jalan untuk menempuh pembangunan adalah tidak terhad semata-mata mengikut jalan yang ditempuh oleh Negara Barat kerana Islam mempunyai jalan tersendiri dan tidak wajib diikut oleh Barat 5) Andaian: a) Sumber alam adalah terhad adalah tidak tepat. Hal ini kerana sumber alam terhad dari segi kuantiti dan fizikal tetapi tidak terhad dari segi tauhid. Allah menjamin rezeki setiap hambanya dan dalam Islam terdapat kaedah Pengagihan harta yang dianjurkan seperti pengeluaran zakat, sedeqah dan sebagainya. b) Kemahuan manusia adalah tidak terhad adalah tidak tepat kerana dalam Islam, kemahuan ini terletak kepada peringkat nafsu. Sekiranya individu mempunyai nafsu yang jahat iaitu nafsu ammarah, lawwamah dan mulhamah sudah pasti kemahuan individu itu tidak dapat dihadkan tetapi sekiranya individu itu mempunyai tahap nafsu yang baik iaitu nafsu mutmainah, radhiyah, mardhiyah dan kamilah sudah pasti kemahuan manusia boleh dihadkan. Individu yang mempunyai nafsu yang baik ini akan bersifat qanaah(cukup sekadar keperluan).

Antara Hidayah dan Taufiq

2011-12-06T18:37:00.000-08:00

Ulasan post pada kali ini adalah merupakan satu perkongsian peringatan yang diberikan oleh guru yang mendidik musafir didalam kelas pada minggu lepas.

Tazkirah yang diberikan oleh prof ini adalah mengenai hidayah dan taufiq. Sekali imbas, adakah selama ini kita sedar apakah perbezaan antara Hidayah dan Taufiq? jujurnya musafir sendiri tidak menyedari bahawa kedua-dua perkataan ini mempunyai perbezaan dari segi maksud, cuma dalam adat masyarakat ini musafir menyedari perbezaan penggunaan dua perkataan tersebut digunakan dalam nama. Hidayah simbolik untuk nama perempuan manakala Taufiq pula simbolik untuk nama lelaki.

Prof memberitahu bahawa Hidayah itu adalah merupakan satu kesedaran yang timbul dalam diri mengenai kekurangan, kecacatan dan kelemahan individu tersebut. manakala Taufiq pula bermaksud amalan yang disertakan setelah mendapat kesedaran(hidayah) untuk memperbaiki kelemahan tersebut.

Hidayah itu adalah milik Allah, ada yang memperolehinya dan ada juga yang tidak memperolehinya. Kerana hidayah itu datang dan pergi, ada yang diberikan oleh Allah dan ditarik semula, dan berkemungkinan hidayah itu diberikan kembali oleh Allah ada juga yang tidak diberikan lagi. Itulah hidayah yang sukar untuk menyedari kekurangan dan kelemahan diri tanpanya.

Individu yang tidak memperolehi hidayah ini sentiasa merasakan dirinya lebih hebat berbanding orang lain, lebih baik daripada semua makhluk di muka bumi ini dan sebagainya. Perasaan ini adalah perasaan ujub, ego dan sombong yang paling kita kuatiri bersarang didalam hati dan ia mencampakkan diri kita dalam neraka jahanam.

Maka bersyukurlah apabila kita tergolong dalam golongan yang memperolehi hidayah kerana kita mula menyedari penyakit-penyakit yang bersarang didalam hati dan diri kita. Tetapi menjadi persoalan pula, bagaimana kita hendak menukarkan hidayah ini kepada taufiq? adakah kesedaran ini hanya satu kesedaran tanpa kita mengambil langkah untuk mengubahnya kepada lebih baik?

Hal ini yang menjadi cabaran kepada kita setelah memperolehi hidayah untuk berusaha mengubah kelemahan dan kecacatan tersebut. Imam Ghazali menyatakan terdapat 4 langkah yang boleh diambil bagi mengubah hidayah menjadi taufiq:

1) Mencari dan Berguru dengan guru yang Mursyid(guru yang mempunyai tahap ilmu yang tinggi, dimana ia melihat pelajarnya melalui mata hati dan dapat mengenalpasti penyakit yang bersarang dalam diri pelajarnya). Sekiranya kita tidak menemui guru mursyid ini hendaklah kita mencari guru yang hampir kesemua firasatnya adalah tepat. Hal ini kerana sekiranya individu itu ingin berubah dia haruslah mencari dan menuntut ilmu dengan guru yang benar yang dapat membimbing pelajarnya ke arah kebenaran.

2) Mencari sahabat yang tidak memuji apabila kita berjaya. Hal ini kerana sahabat yang benar akan merasa khuatir sekiranya pujian itu menyebabkan kita merasa bangga diri dan akhirnya menolak diri kita ke dalam api neraka. Sekiranya pujian diberikan juga, ia akan berpaksi kepada kebenaran dan Allah. Manakala jika sahabat ini hendak menegur kelemahan diri kita, ia akan dilakukan secara berhikmah.

3) Menjadikan musuh sebagai cerminan. Hal ini kerana musuh yang akan mencari dan menyatakan tentang kelemahan dan kekurangan diri kita. Maka apa yang dikatakan oleh musuh ini seharunya di ambil perhatian oleh diri kita dalam mengetahui kelemahan dan kekurangan diri kita. Sekiranya benar apa yang dikatakan oleh musuh ini, kita harus berterima kasih kepada musuh itu kerana telah menyelamatkan diri kita dari api neraka.

4) Mengambil iktibar dari alam keliling. Apa yang baik kita jadikan teladan dan yang buruk itu dijadikan sempada.

Kisah Sa'labah Bin Hatib

2011-11-29T10:47:00.000-08:00

Pada zaman Rasulullah, ada seorang lelaki bernama Sa’labah bin Hatib. Pekerjaannya ialah
mengembala kambing. Kehidupannya cukup sederhana dan beliau seorang yang taat menunaikan ibadah dan selalu solat berjemaah bersama Rasulullah. Namun demikian, Rasulullah amat hairan melihat kelakuan Sa’labah. Setiap kali selesai solat dia segera bangkit dan pulang ke rumahnya. Padahal jemaah lain masih duduk berzikir dan berdoa bersama Rasulullah. Pada suatu hari, Rasulullah bertanya kepada Sa’labah."Hai Sa’labah, mengapa engkau sangat cepat bangkit dari dudukmu apabila selesai menunaikan solat bersama kami?".

Sa’labah menjelaskan kepada Rasulullah, bahawa beliau hanya mempunyai sehelai kain sahaja untuk solat. Oleh itu beliau perlu cepat kembali kerumah supaya kain yang dipakainya itu pula dipakai pula oleh isterinya untuk solat. Walau bagaimanapun, di sebalik ketaatannya itu, Sa’labah ada menyimpan sedikit perasaan ingin menjadi kaya. Perasaan ingin kaya ini telah lama dipendam oleh Sa’labah didalam hatinya. Maka pada duatu hari, Sa’labah berjumpa Rasulullah dan beliau mangharapkan agar Rasulullah mendoakan kepada Allah supaya beliau beroleh kekayaan atau rezeki yang banyak.

Mendengar permintaan Sa’labah itu, Rasulullah memandangnya dengan penuh kehairanan, lalu baginda bertanya, "untuk apa rezeki yang banyak itu wahai Sa’labah? Menurut pendapatku, lebih baik rezeki sederhana yang diberikan Allah daripada rezeki yang banyak tetapi menyusahkan kita kelak!", hujah Rasulullah. Sa’labah terdiam. Dia tidak menjawab pertanyaan Rasulullah itu. Dalam diamnya itu nafsu ingin kaya yang sudah lama tertanam dihatinya bukan semakin berkurang, tetapi semakin menjadi-jadi.

Tidak lama selepas itu, Sa’labah menyampaikan permohonannya lagi kepada Rasulullah.
permintaannya kali ini disertai dengan alasan yang lebih kuat, antara lain Sa’labah berkata; "Kalau aku kaya kelak, kaum miskin dan melarat akan kuberi bantuan secukupnya, akan ku dirikan hospital, membangunkan rumah-rumah ibadah. Pendek kata, segala harta yang dikurniakan akan digunakan sebaik-baiknya demi keredhaan Allah," Mendengar ucapan Sa’labah yang bersunguh-sunguh itu maka Rasulullah mendoakan kepada Allah agar Sa’labah dikurniakan-Nya dengan harta yang banyak.

Allah memakbulkan permintaan hamba dan Rasul-Nya. Rezeki Sa’labah makin bertambah. Kambing Sa’labah makin membiak dengan banyaknya. Semenjak kekayaanya bertambah, ibadatnya pun semakin berkurangan. Solat berjemaah tidak lagi dihadirinya. Ini disebabkan ia terlalu sibuk menguruskan kambing-kambingnya yang sudah ribuan banyaknya. Dulu sebelum beroleh harta kekayaan Sa’labah pernah berjanji kepada Rasulullah bahawa dia ingin menggunakan segala kekayaanya itu untuk berjuang ke jalan Allah tetapi dia tidak menepati janji.

Rasulullah sering juga bertanya akan perihal Sa’labah kepada kawan-kawannya. Orang ramai menerangkan kepada Rasulullah bahawa Sa’labah keadaannya semakin teruk kerana beliau amat kedekut, bukan sahaja kedekut kepada orang lain bahkan kedekut kepada dirinya sendiri.

Pada suatu hari turunlah ayat mewajibkan zakat kepada Nabi Muhammad S.A.W. Maka perintah zakat itu segera disampaikan oleh Rasulullah kepada segenap umat islam yang mampu tidak terkecuali Sa’labah. Ketika utusan Rasulullah sampai ke rumah Sa’labah, beliau tidak mempercayai utusan itu bahkan mencurigai Rasulullah sendiri. Padanya itu hanya peraturan Rasullullah kerana cemburu disebabkan kambingnya yang banyak yang mesti dizakatkan dan bukannya perintah Allah.

Sa’labah tidak memperdulikan kata-kata utusan Rasulullah. Dia masih juga tidak mahu membayar zakatnya kerana disangkanya perintah menunaikan zakat itu adalah ciptaan Rasullullah sendiri. Maka utusan Rasullullah itu keluar dari rumah Sa’labah dengan perasaan hampa. Sedangkan apabila meminta pada orang kaya yang lain, mereka (orang kaya) memberikan zakat ternakan mereka dengan senang hati. Begitulah sifat Sa’labah setiap kali utusan Rasulullah datang. Ada-ada sahaja helah dan alasan yang dikemukakannya untuk mengelakkan dari membayar zakat. Pada masa itu, turunlah Firman Allah dan akhirnya dimaktubkan di dalam surah Al-Baqarah, ayat 75-78 yang bermaksud:

"Diantara mereka, ada yang berjanji kepad Allah. Sekiranya aku diberi rezeki yang banyak,
aku akan banyak memberi sedekah, aku akan menjadi orang yang soleh. Tetapi, setelah
mereka memperolehi rezeki yang berlimpah ruah lalu mereka menjadi orang yang bakhil dan berpaling dari janjinya. Akhirnya mereka ditimpa penyakit munafik pada hari di mana mereka itu kembali kepada Allah disebabkan mereka mengingkari janjinya sendiri dan disebabkan
kebohongan mereka. Apakah merek tidak tahu, bahawa Allah itu Maha Mengetahui segala
rahsia dan apa yang tersirat dalam hati mereka dan bahawa Allah itu mengetahui segala
perkara ghaib?"

Salah seorang daripada sahabat Sa’labah yang mengetahui turunnya ayat itu segera memberitahunya. Kata sahabat Sa’labah tersebut: "Berhati-hatilah engkau. Apakah kambing-kambingmu yang banyak itu akan engkau bawa kemati? Dahulu engkau telah berjanji kepada Allah dan bukan hanya kepada Nabi Muhammad! Sa’labah sahabatku, zakat yang diminta oleh utusan Rasulullah itu bukanlah untuk baginda dan bukan pula baginda yang mengadakan hukum zakat itu". Mendengar penjelasan sahabatnya itu, membuatkan Sa’labah menjadi sedar akan kesalahan dan keangkuhannya selama ini. Sa’labah bukan sahaja insaf, malah dia merasa takut yang amat sangat.

Tanpa berkikir panjang lagi. Sa’labah pergi kepada Rasulullah dengan membawa berpuluh-puluh ekor kambing untuk dizakatkannya. Tetapi Rasulullah hanya menggelengkan kepala sambil mengatakan bahawa baginda tidak menerima zakat itu, bahkan pintu zakat sudah tertutup bagi Sa’labah. Mendengar jawapan tersebut Sa’labah menangis sekuat-kuat hatinya. Dia memukul-mukul kepalanya seperti perbuatan orang gila.

Dengan perasaan yang amat kecewa, takut dan malu yang amat sangat. Sa’labah kembali ke rumahnya dengan membawa kambing-kambingnya itu. Dalam hatinya penuh dengan penyesalan. Usaha sa’labah hendak menyerahkan zakat ternakannya tetap gagal. Hinggalah ke zaman pemerintahan Khalifah Osman bin Affan iaitu selepas kewafatan Rasulullah dan Saidina Abu Bakar. Beliau tetap dalam keadaan takut, kecewa dan menyesal kerana zakatnya tidak diterima lagi sedangkan ancaman Allah sudah turun yang ditujukan kepada orang-orang yang enggan membayar zakat.

Peristiwa keingkaran Sa’labah ini menjadi sebab turunnya salah satu ayat Al-Quran untuk
mengingatkan manusia dan sebagai pengajaran kepada umat di akhir zaman, supaya jangan menjadi orang kaya kedekut seperti Sa’labah. Ingatlah, segala kekayaan yang dipinjamkan kepada kita di dunia adalah dari ehsan Allah. Jadi apalah salahnya kita menyalurkan pula kepada mereka yang amat memerlukannya.

Kembara di bumi Thailand

2011-11-24T13:43:00.000-08:00

Pada 11 hingga 13 Nov 2011 yang lalu, musafir berkesempatan berkelana di bumi Thailand bersama sahabat-sahabat di ISDEV. Musafir ini sebenarnya adalah merupakan salah satu cara pembelajaran di ISDEV. Disamping menelaah buku dan ilmu secara langsung dalam kelas, kami juga berkesempatan untuk menelaah secara tidak langsung mengenai ilmu yang kami pelajari dari pengalaman seperti ini.

Seperti teman-teman yang lain, musafir merupakan diantara salah seorang pelajar yang pertama kali keluar dari sempadan tanah air sendiri. Musafir tidak pasti adakah ia sesuai di panggil ke 'oversea' sedangkan kembara musafir ini hanya menaiki bas tanpa terbang merentasi lautan. Walaupun sebenarnya musafir sedikit terkilan kerana masih tidak dapat lagi merasa menaiki kapal terbang tetapi itu tidak menghalang perasaan gembira dan semangat musafir untuk menjejakkan kaki di negara asing..Insyallah mudah-mudahan Allah berikan kesempatan dan kelapangan kepada musafir untuk ke Indonesia pada tahun hadapan pula.

Bagi musafir anugerah kesempatan yang Allah bagi musafir untuk kembara di negara orang ini adalah salah satu nikmat yang tidak boleh di hitung oleh musafir. Allah menemukan diri musafir dalam medan pendidikan seperti ini dan musafir berkesempatan untuk merasai walaupun ia bermula dari negara-negara yang berdekatan dengan tanah air musafir. Musafir merasakan ia merupakan satu permulaan yang baik bagi musafir merasai keterujaan sampai di negara orang.

Mungkin ada yang tertanya-tanya, apakah yang menjadikan kembara di Negara orang ini suatu pengalaman yang merujakan. Bagi musafir banyak perkara sebenarnya yang terlalu istimewa yang dapat kita perolehi apabila kembara di negara orang. Sebagaimana dalam firman Allah

didalam surah Hujurat ayat 13:

49-13: Wahai manusia! Sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan kamu daripada seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia antara kamu di sisi Allah ialah yang paling bertakwa antara kamu. Sesungguhnya Allah adalah al-‘Alim (Maha Mengetahui), lagi al-Khabir (Maha Mengenal)

Maka niat yang pertama kita sebagai musafir ini adalah untuk beribadat kepada Allah s.w.t. Meningkatkan lagi iman dan taqwa kita kepada Allah s.w.t dengan melihat salah satu bukti kebesaranNya. Maka setiap saat kita mengembara di negara orang ini kita akan melihat budaya yang berbeza, bahasanya juga berbeza dan pelbagai lagi perkara-perkara baru yang seharusnya kita hargai kerana perbezaan ini adalah merupakan anugerah dari Alllah juga.

Dalam sepotong ayat yang musafir petik dari surah hujurat ini jelas Allah meletakkan peringatan dalam baris ayat tersebut bahawa yang paling mulia antara kamu di sisi Allah ialah yang paling bertakwa antara kamu. Kita seharusnya menginsafi diri betawa Allah telah mengetahui isi hati hambanya yang mungkin perbezaan ciptaan Allah ini dan merasa lebih bagus dan baik berbanding bangsa yang lain. Hati manusia hanya Allah yang lebih mengetahui dan peringatan ini Allah lontarkan sejelas-jelasnya kepada kita janganlah kita membanding-bandingkan diri kita dengan orang lain yang kita tidak tahu mungkin sebenarnya mereka lebih tinggi kedudukannya disisi Allah.

Sebagaimana juga dalam firman Alllah dalam surah Al-Mulk ayat 15:

7-15: Dia (Allah) yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian daripada rezeki-Nya (rezeki Allah). Dan kepada-Nya (kepada Allah) kamu kembali

Ayuh kita sama-sama melafazkan setinggi-tinggi kesyukuran kepada Allah s.w.t yang telah menciptakan langit dan bumi ini dengan sempurna bagi kita mudah untuk mengembara dan merasai nikmat rezeki yang Allah telah berikan. ALHAMDULILLAH.

Di antara foto yang dikongsikan buat tatapan pembaca:

Disempadan Thailand dan Malaysia
Selamat Datang ke Thailand
Pekan Hat yai
Kenderaan awam(tuk tuk) untuk masuk ke pekan
Pemandangan di sepanjang perjalanan ke Pekan Hat yai
Pelajar sekolah Ban Nua(sebuah perkampungan islam minoriti di Thailand) Sebahagian masyarakat kampung Ban Nua
Salah satu papan tanda di Thailand(tulisan yang unik)
Di antara rumah di kampung Ban Nua Di antara kedai runcit di Kampung Ban Nua Di antara Makanan di Thailand(pencuci mulut) Gambar kenangan di Walailak Universiti,Thailand
Kerjasama antara ISDEV(Malaysia) dan ISWU(Thailand) bagi membangunkan komuniti minoriti islam di Thailand
Antara gambar yang diambil sewaktu perjalanan
Antara papan iklan di Thailand Stesen minyak Shell di Thailand Keadaan Jalan raya di Thailand
Mata wang Thailand(RM 200 = 1920 baht)

Masjid Sadoa,Thailand

Ibu Bapa Menjadi Khinzir

2011-11-01T01:59:00.000-07:00

Nabi Musa adalah satu-satunya Nabi yang boleh bercakap terus dengan Allah S.W.T Setiap kali dia hendak bermunajat, Nabi Musa akan naik ke Bukit Tursina. Di atas bukit itulah dia akan bercakap dengan Allah.Nabi Musa sering bertanya dan Allah akan menjawab pada waktu itu juga. Inilah kelebihannya yang tidak ada pada nabi-nabi lain. Suatu hari Nabi Musa telah bertanya kepada Allah. "Ya Allah, siapakah orang di syurga nanti yang akan berjiran dengan aku?". Allah pun menjawab dengan mengatakan nama orang itu, kampung serta tempat tinggalnya.

Setelah mendapat jawapan, Nabi Musa turun dari Bukit Tursina dan terus berjalan mengikut tempat yang diberitahu. Setelah beberapa hari di dalam perjalanan akhirnya sampai juga Nabi Musa ke tempat berkenaan. Dengan pertolongan beberapa orang penduduk di situ, beliau berjaya bertemu dengan orang tersebut. Setelah memberi salam beliau dipersilakan masuk dan duduk di ruang tamu. Tuan rumah itu tidak melayan Nabi Musa. Dia masuk ke dalam bilik dan melakukan sesuatu di dalam.

Sebentar kemudian dia keluar sambil membawa seekor khinzir betina yang besar. khinzir itu didukungnya dengan cermat. Nabi Musa terkejut melihatnya. "Apa hal ini?, kata Nabi Musa berbisik dalam hatinya penuh kehairanan. Khinzir itu dibersihkan dan dimandikan dengan baik.

Setelah itu Khinzir itu dilap sampai kering serta dipeluk cium kemudian dihantar semula ke dalam bilik. Tidak lama kemudian dia keluar sekali lagi dengan membawa pula seekor Khinzir jantan yang lebih besar. Khinzir itu juga dimandikan dan dibersihkan. Kemudian dilap hingga kering dan dipeluk serta cium dengan penuh kasih sayang. Khinzir itu kemudiannya dihantar semula ke bilik. Selesai kerjanya barulah dia melayan Nabi Musa.

"Wahai saudara! Apa agama kamu?". "Aku agama Tauhid", jawab pemuda itu iaitu agama Islam. "Habis, mengapa kamu membela khinzir? Kita tidak boleh berbuat begitu." Kata Nabi Musa. "Wahai tuan hamba", kata pemuda itu. "Sebenarnya kedua khinzir itu adalah ibubapa kandungku. Oleh kerana mereka telah melakukan dosa yang besar, Allah telah menukarkan rupa mereka menjadi khinzir yang hodoh rupanya.

Soal dosa mereka dengan Allah itu soal lain. Itu urusannya dengan Allah. Aku sebagai anaknya tetap melaksanakan kewajipanku sebagai anak. Hari-hari aku berbakti kepada kedua ibubapaku sepertimana yang tuan hamba lihat tadi. Walaupun rupa mereka sudah menajdi khinzir, aku tetap melaksanakan tugasku.", sambungnya. "Setiap hari aku berdoa kepada Allah agar mereka diampunkan. Aku bermohon supaya Allah menukarkan wajah mereka menjadi manusia yang sebenar, tetapi Allah masih belum memakbulkan lagi.", tambah pemuda itu lagi.

Maka ketika itu juga Allah menurunkan wahyu kepada Nabi Musa a.s. 'Wahai Musa, inilah orang yang akan berjiran dengan kamu di Syurga nanti, hasil baktinya yang sangat tinggi kepasa kedua ibubapanya. Ibubapanya yang sudah buruk dengan rupa khinzir pun dia berbakti juga. Oleh itu Kami naikkan maqamnya sebagai anak soleh disisi Kami." Allah juga berfirman lagi yang bermaksud : "Oleh kerana dia telah berada di maqam anak yang soleh disisi Kami, maka Kami angkat doanya. Tempat kedua ibubapanya yang Kami sediakan di dalam neraka telah Kami pindahkan ke dalam syurga." Itulah berkat anak yang soleh.

Doa anak yang soleh dapat menebus dosa ibubapa yang akan masuk ke dalam neraka pindah ke syurga. Ini juga hendaklah dengan syarat dia berbakti kepada ibubapanya. Walaupun hingga ke peringkat rupa ayah dan ibunya seperti khinzir.

Mudah-mudahan ibubapa kita mendapat tempat yang baik di akhirat kelak. Walau bagaimana buruk sekali pun perangai kedua ibubapa kita itu bukan urusan kita, urusan kita ialah menjaga mereka dengan penuh kasih sayang sebagaimana mereka menjaga kita sewaktu kecil hingga dewasa. Walau banyak mana sekali pun dosa yang mereka lakukan, itu juga bukan urusan kita, urusan kita ialah meminta ampun kepada Allah S.W.T supaya kedua ibubapa kita diampuni Allah S.W.T.

Doa anak yang soleh akan membantu kedua ibubapanya mendapat tempat yang baik di akhirat, inilah yang dinanti-nantikan oleh para ibubapa di alam kubur. Erti sayang seorang anak kepada ibu dan bapanya bukan melalui hantaran wang ringgit, tetapi sayang seorang anak pada kedua ibubapanya ialah dengan doanya supaya kedua ibubapanya mendapat tempat yang terbaik di sisi Allah.

Perjuangan Menuntut Ilmu

2011-10-20T17:09:00.000-07:00

Menuntut ilmu adalah satu keharusan bagi kita kaum muslimin. Banyak sekali dalil yang menunjukkan keutamaan ilmu, para penuntut ilmu dan yang mengajarkannya.

Sebenarnya banyak ayat Al-Quran dan As-Sunnah yang memerintahkan kita agar menuntut ilmu dan kelebihan-kelebihan menuntut ilmu itu.

Maksud firman Allah s.w.t:

“Maka tanya oleh mu akan orang yang ahli zikri (orang yang alim) jikalau kamu tidak mengetahui”.

Maksud sabda Rasulullah s.w.w pula yang bermaksud :

“Sesungguhnya sesuatu bab daripada ilmu yang dipelajari oleh seorang lelaki terlebih baik baginya daripada dunia dan apa yang ada di dalamnya”

Di samping itu terdapat juga hadis-hadis yang menceritakan tentang fadhilat-fadhilat menuntut ilmu itu yang menjadi lebih baik daripada ibadah kita (ibadah sunat) sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah s.a.w ertinya :

“Demi Tuhan bahawa jika kamu pergi menuntut ilmu daripada sesuatu bab terlebih baik daripada kamu sembahyang seratus rakaat,”

Di samping itu, banyak hadis yang disabdakan oleh Rasulullah s.a.w tentang kematian bagi orang-orang yang sedang menuntut ilmu antaranya:

“Barangsiapa yang mati di dalam keadaan menuntut ilmu untuk menghidupkan agama Islam, maka dia berada di dalam Syurga kelak satu darjat dengan para nabi.”

Rasulullah s.a.w juga telah menggariskan beberapa peringkat kelebihan ilmu dengan sabda Baginda s.a.w,

“Sesungguhnya ilmu itu adalah umpama gedung dan anak kuncinya adalah pertanyaan.”

Empat jenis golongan yang diberikan pahala di dalam menuntut ilmu ini, iaitu :

Golongan yang sukar bertanya akan sesuatu ilmu
Golongan pengajar atau orang yang mengetahui sesuatu ilmu dan mengajar kepada orang lain
Golongan yang yang mendengar orang yang mengajar ilmu
Golongan orang yang suka dan kasih akan majlis ilmu.

Jika kita teliti kepada kepentingan ilmu seperti yang telah dijelaskan di atas, maka seharusnya bagi kita sebagai “Ummah Terbaik” mengambil kesempatan yang berharga di dalam kehidupan ini untuk merancakkan lagi pemburuan ilmu itu. Maka menuntut ilmu itu tidak mengira usia sama ada seseorang itu muda atau tua, lelaki atau perempuan semua digalakkan menuntut ilmu.

Adab Menuntut Ilmu Agama

Adab-adab dalam menuntut ilmu yang harus kita ketahui agar ilmu yang kita tuntut berfaidah bagi kita dan orang yang ada di sekitar kita sangatlah banyak. Adab-adab tersebut di antaranya adalah:

Ikhlas dalam menuntut ilmu.

Sepertimana amalan-amalan yang lain, langkah yang pertama adalah keikhlasan diri. Langkah ini merupakan faktor yang amat penting sehinggakan Rasulullah telah memberi amaran: Maksud hadis riwayat Ibn Hibban dan ia dinilai sahih oleh Syu’aib al-Arna’uth dalam semakannya ke atas Shahih Ibn Hibban (Muassasah al-Risalah, Beirut, 1997), hadis no: 78

“Sesiapa yang mempelajari satu ilmu yang sepatutnya dilakukan kerana mencari Wajah Allah, namun dia tidak mempelajarinya kecuali untuk mendapatkan keuntungan duniawi, maka dia tidak akan mencium bau syurga pada Hari Kiamat.”

Oleh kerana itu dalam sebuah hadis yang lain, baginda mengingatkan: Maksud hadis riwayat Ibn Hibban dengan para perawi yang dipercayai lagi sahih, demikian terang Syu’aib al-Arna’uth dalam semakannya ke atas Shahih Ibn Hibban, hadis no: 77

“Jangan mempelajari ilmu untuk berbangga-bangga di hadapan para ulama’, atau untuk berdebat dengan orang-orang bodoh, atau untuk memilih majlis yang terbaik (demi mendapat pujian orang). Sesiapa melakukan hal itu maka nerakalah tempatnya.”

Sesiapa yang memiliki niat dan tujuan yang betul sepertimana di atas, dia tidak sekali-kali akan terkalah dengan pelbagai cubaan dan fitnah yang mungkin dihadapinya dalam rangka memahami agama Islam. Ini kerana: Maksud surah Muhammad, ayat 7

“Wahai orang-orang yang beriman, kalau kamu membela (agama) Allah nescaya Allah membela kamu dan meneguhkan tapak pendirian kamu.”

Positif dan Yakin kepada diri sendiri

Sikap yang positif dan keyakinan diri adalah faktor yang penting untuk mencapai sesuatu tujuan. Faktor ini tidak terpisah bagi sesiapa yang ingin memahami agama yang dicintai ini. Bahkan ketahuilah bahawa sesiapa yang berusaha dengan ikhlas untuk tujuan ini, maka Allah akan membimbingnya, sebagaimana firman-Nya yang bermaksud:

“Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak agama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami; dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya.”

[al-Ankabut, ayat 69]

“Pimpinan” Allah boleh wujud dalam pelbagai bentuk, seperti dipertemukan dengan guru yang benar, ditunjuki kepada buku daripada penulis yang jujur, dipersahabatkan dengan orang-orang yang shalih, dibimbing kepada subjek-subjek yang mengikut tertib kepentingannya dan ditanam dalam dirinya akhlak yang mulia apabila berinteraksi dengan ilmu agama. Oleh itu janganlah merasa ragu-ragu atau rendah diri untuk berusaha memahami agama Islam. Yakinilah bahawa Allah akan memimpinnya selagi mana dia ikhlas dan bersungguh-sungguh.

Bersiap sedia untuk melakukan pengorbanan.

Tidak ada jalan pintas (short cut) untuk memahami agama Islam, maka janganlah mengharapkan kefahaman dalam agama secara serta merta atau melalui jalan yang mudah. Sebaliknya hendaklah bersiap sedia untuk melakukan banyak pengorbanan dari sudut tenaga, masa, kewangan dan kehidupan. Proses menuntut ilmu sememangnya memerlukan banyak pengorbanan dan hal ini diketahui oleh Rasulullah. Oleh itu baginda menjanjikan ganjaran yang besar kepada sesiapa yang melakukan pengorbanan tersebut dengan bersabda, maksudnya:

“Sesiapa yang menempuh satu jalan kerana mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke syurga.”

[Riwayat Muslim dalam Shahihnya (penomboran Fu’ad Abd al-Baqi), hadis no: 2699].

Pengorbanan dari sudut tenaga dan masa adalah berusaha untuk ke kelas-kelas pengajian agama sekalipun kesibukan atau keletihan dengan kuliah di universiti atau kerja di pejabat. Pengorbanan kewangan adalah membelanjakan wang ringgit untuk membeli buku-buku agama yang berkualiti. Ini adalah pengorbanan yang tidak boleh ditinggalkan, dimana setiap yang ingin memahami agama Islam perlu mencintai buku dan berusaha membina koleksi buku-buku agama atau perpustakaan peribadi yang tersendiri.

Namun di antara semua pengorbanan, yang terbesar adalah pengubahsuaian gaya hidup. Tidur perlu dikurangkan, gizi pemakanan perlu dijaga dan aktiviti harian yang sia-sia perlu dihindari. Sedar atau tidak, terdapat banyak aktiviti harian yang sebenarnya adalah sia-sia seperti mengikuti acara sukan, membaca akhbar harian, menonton televisyen dan berbual kosong. Semua ini hendaklah diubah kepada bersukan demi menjaga kesihatan, menelaah akhbar harian sekadar mencari laporan yang bermanfaat, menghadkan tontonan televisyen kepada dokumentari yang ilmiah dan berbual sekadar menyampaikan nasihat. Pengubahsuaian ini akan membuka banyak masa lapang yang dapat dimanfaatkan untuk memahami agama Islam.

Tidak mengenal titik noktah.

Semua orang yang melazimkan diri berinteraksi dengan ilmu akan mengetahui bahawa ia sentiasa dinamik tanpa mengenal titik noktah. Maka demikianlah juga seharusnya sikap setiap muslimin dan muslimah yang ingin mencari kefahaman agama. Tidak boleh berkata “Saya sudah habis belajar agama” atau “Saya sudah faham Islam”. Sebaliknya hendaklah sentiasa mengkaji dan menganalisa kerana ilmu agama juga adalah sentiasa dinamik. Bak kata pepatah:

“Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad.”

Pertama: Pada masa kini terdapat banyak ajaran yang menyeleweng, setiap darinya berselindung di sebalik slogan “Ahli Sunnah Wal Jamaah” agar kelihatan berada di atas jalan yang benar. Seandainya seseorang itu tergelincir dalam salah satu daripada ajaran yang menyeleweng, sikap dinamiknya yang sentiasa mengkaji dan menganalisa akan mengeluarkan dirinya daripada ajaran tersebut kepada ajaran yang benar.

Kedua: Seseorang yang berusaha memahami agama akan melalui beberapa tahap, daripada tahap kebudak-budakan sehinggalah kepada tahap kedewasaan. Ini kerana dalam rangka melakukan kajian, dia akan menemui banyak perkara baru yang tidak pernah diketahuinya sebelum itu. Penemuan ini akan menjana semangat baru dalam dirinya. Terdapat kemungkinan yang besar semangat tersebut akan mengarah dirinya kepada sikap merasa dirinya amat berilmu (ujub), memandang rendah para ulama’ dan mudah menghukum orang yang tidak sependapat dengannya. Inilah sikap kebudak-budakan yang saya maksudkan.

Di sini manhaj dinamik amatlah perlu dimana sikap yang sentiasa mengkaji dan menganalisa akan mengalih seseorang itu dari tahap kebudakan-budakan ke tahap kedewasaan. Tahap kedewasaan akan mengarah kepada sikap merendah diri berdasarkan keinsafan bahawa ilmu agama sebenarnya amat luas, sikap menghormati para ‘ulama berdasarkan kesedaran bahawa terdapat banyak faktor lain yang mereka pertimbangkan dan terbuka kepada dialog berdasarkan mata yang celik kepada hakikat berbeza pendapat adalah fitrah manusia.

Mengamalkan ilmu.

Usaha untuk memahami agama Islam bukanlah sekadar class room discussion, akan tetapi ia adalah untuk diamalkan. Ilmu tanpa amalan adalah sesuatu yang dibenci oleh Allah sebagaimana firman-Nya yang bermaksud:

“Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya! Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya.”

[al-Saff, ayat 2-3]

Sebaliknya orang yang mengamalkan ilmunya akan ditambahi oleh Allah dengan ilmu dalam pelbagai bentuk. Orang yang berusaha memahami agama Islam akan meningkat keimanannya dan iman itu sendiri adalah apa yang dibuktikan dengan hati, lidah dan perbuatan. Keimanan seperti ini akan ditambahi oleh Allah dengan hidayah-Nya, sebagaimana firman-Nya yang bermaksud:

“……sesungguhnya mereka itu orang-orang muda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan kami tambahi mereka dengan hidayah.”

[Maksud surah al-Kahf, ayat 13]

Orang yang mengamalkan ilmu juga bererti mengamalkan hidayah yang Allah kurniakan kepadanya, meningkatkan ketaqwaannya, maka dengan itu Allah akan mengurniakan kepadanya al-Furqan yang membolehkan dia membezakan antara yang benar dan batil. Allah akan juga menambahi Rahmat-Nya dan memberikannya cahaya untuk terus berada di atas jalan yang benar. Perhatikan dua firman Allah berikut yang bermaksud:

“Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu bertaqwa kepada Allah, nescaya Dia mengadakan bagi kamu (al-Furqan) yang membezakan antara yang benar dengan yang salah, dan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu, serta mengampunkan (dosa-dosa) kamu. Dan Allah (sememangnya) mempunyai limpah kurnia yang besar.”

[al-Anfal, ayat 29]

Berhubung dengan orang yang berhubung dengan ilmu.

Siapa kita berhubung, siapa kita berkawan, memiliki pengaruh yang besar kepada perwatakan diri kita sendiri. Rasulullah pernah mengingatkan, maksudnya:

“Sesungguhnya perumpamaan teman yang shalih dan teman yang buruk hanyalah seumpama pembawa minyak wangi dan peniup tungku api seorang tukang besi. Bagi pembawa minyak wangi, boleh jadi sama ada dia memberinya kepada kamu (minyak wangi) atau kamu membeli daripadanya (minyak wangi) atau kamu mendapat bau harum daripadanya. Bagi peniup tungku api seorang tukang besi, boleh jadi sama ada ia akan membakar pakaian kamu (kerana kesan tiupan api) atau kamu mendapat bau yang tidak sedap daripadanya (bau besi).”

[Diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 2628].

Oleh itu sesiapa yang berusaha untuk memahami agama Islam hendaklah sentiasa berhubung dengan orang-orang yang perhubungannya sentiasa bersama ilmu. Mereka adalah orang-orang yang perhatiannya sentiasa kepada al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih, usahanya sentiasa kepada mengkaji kitab-kitab peninggalan para ulama’ dan pemikirannya sentiasa ke arah memperbaiki keadaan umat Islam dan menjaga kemurnian agama Islam.

Di antara mereka ialah para alim ulama’ dan guru-guru, maka hendaklah memuliakan mereka, mendengar nasihat mereka dan mengikuti jejak langkah mereka. Seandainya mereka berbuat salah, hendaklah menasihati mereka secara sopan dan tersembunyi, tidak secara kasar dan terbuka kepada orang ramai. Di antara mereka adalah orang-orang yang dalam proses memahami agama Islam, maka hendaklah menjadikan mereka sebagai sahabat karib, selalu meluangkan masa berkongsi ilmu, bertukar-tukar pendapat dan saling menasihati.

Berdoa Kepada Allah.

Setiap usaha perlu diikuti dengan doa dan usaha untuk memahami agama Islam tidak terpisah daripada adab ini. Maka hendaklah berdoa kepada Allah dan sebaik-baik doa adalah apa yang diajar oleh Allah dan Rasul-Nya. Antaranya:

“Tunjukilah kami jalan yang lurus. Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.”

[Maksud surah al-Fatihah, ayat 6-7]

sumber:http://www.islamgrid.gov.my/articles/ibadah/menuntut-ilmu.php pada 22/10/2011

Manis bergelar pelajar semula

2011-10-20T17:00:00.000-07:00

USIA BUKAN PENGHALANG...perjuangan Musa menuntut ilmu akhirnya membawa kejayaan manis untuk dikongsi bersama keluarga tersayang.

JARANG ada warga emas ingin melanjutkan pengajian ke peringkat tertinggi kerana kekangan usia dan kudrat namun ada yang sanggup berdepan cabaran dunia pengajian sekali lagi biarpun sudah berdekad meninggalkan alam persekolahan.

Bagi mereka, umur hanya angka dan tidak melambang�kan semangat perjuangan menuntut ilmu biarpun masyarakat melihatnya dari sudut berbeza.

BANGGA...Ab Hamid (kanan) bersama rakan, Abdul Barit Abdul Kader, 55, menerima ijazah sarjana muda USM.
BELUM TERLEWAT...kelonggaran kemasukan diberikan pusat pengajian tinggi membolehkan warga emas turut menimba ilmu.

Timbul persoalan mengapa golongan ini masih mahu belajar biarpun sudah berusia? Mengapakah sanggup berkorban dan meninggalkan waktu bersama keluarga semata-mata mahu memperoleh ijazah yang tidak mampu lagi menjamin pekerjaan?

Apakah matlamat yang dicari golongan ini?

Ab Hamid Yunos, 74, yang baru menerima Ijazah Sarjana Muda dari Universiti Sains Malaysia (USM), Pulau Pinang, baru-baru ini, berkata semangat cintakan ilmu menjadi titik tolak dia melanjutkan pelajaran.Meskipun meninggalkan alam persekolahan sejak 1954, hasratnya tidak pernah padam dan peluang itu tiba selepas bersara.

“Sejak kecil, saya suka belajar namun keadaan hidup yang sukar, terpaksa diketepikan sementara. Bagaimanapun tidak bermakna saya melupakan biarpun usia menginjak senja.

“Selepas bersara peluang itu tiba dan tiada istilah terlambat jika ingin menuntut ilmu. Saya teruja dan tidak sabar memulakan pengajian biarpun terpaksa menunggu begitu lama.

“Saya puas menyempurnakan impian sebelum menutup mata. Kejayaan menggenggam segulung ijazah ini, membalas segala penat lelah dan penantian selama ini,” katanya.

Berasal dari Melaka, dia mengakui pengalaman pertama bergelar pelajar semula sangat manis biarpun terpaksa berhempas pulas dari bawah dan bersaing dengan mereka lebih muda.

Beliau memulakan pengajiannya selepas bersara dalam dunia ketenteraan di sekolah pondok di Kelantan selama lima tahun sebelum mengambil keputusan melanjutkan pengajian peringkat sijil dalam bidang hadis dan sunnah di kampus Nilam Puri, Universiti Malaya (UM).

Kemudian ke peringkat diploma dalam bidang sama sebelum ditawarkan tempat di USM.

Antara cabaran paling sukar apabila terpaksa menyesuaikan diri dengan peralihan penggunaan bahasa Melayu lama kepada moden.

“Sebagai orang lama yang bersekolah pada zaman sebelum merdeka, banyak perbezaan dari segi lenggok dan penggunaan bahasa. Penggunaannya kini cukup ‘warna-warni’ dan ‘advance.’

“Peringkat permulaan sukar namun sokongan rakan dan pensyarah, banyak membantu selain saya menganggapnya cabaran belajar di alaf baru.

“Selepas lama meninggalkan alam persekolahan, janggal belajar semula. Namun jika ada disiplin dan kemahuan segalanya boleh diatasi,” katanya.

Biarpun memperoleh keistimewaan dan kelonggaran, dia tidak menggunakannya bagi kepentingan diri sendiri.

“Apa yang diberikan bukan alasan menggunakannya sesuka hati. Perhubungan dijalin atas landasan saling menghormati dan membantu.

“Biarpun ada jarak usia antara rakan sekuliah dan pensyarah, saya tetap profesional serta tahu meletakkan batas tertentu dalam pergaulan. Saya menghormati pensyarah kerana ilmu dan mereka juga menghormati saya kerana usia dan pengalaman,” katanya.

Beliau mengakui sebagai bekas tentera, hidupnya penuh disiplin dan tugasan perlu dilakukan dengan sempurna.

“Malangnya bukan semua boleh mengikut rentak itu, saya mesti ‘bertolak-ansur.’
Golongan muda hari ini banyak kerenahnya dan memerlukan pendekatan boleh diterima kelompok mereka,” katanya yang mengakui banyak ‘benda’ berubah terutama penggunaan teknologi moden.

Dari sudut lain pula menganggap pelajar hari ini tidak pandai memanfaatkan peluang dengan baik selain gemar melakukan tugasan di saat akhir.

“Perubahan zaman dan penggunaan teknologi seperti Internet memudahkan proses pembelajaran namun turut menyumbang kepada penurunan tahap disiplin.

“Ada pelajar hanya belajar sambil lewa dan kurang memanfaatkan peluang selain gemar membuat tugasan atau ulang kaji di saat akhir.

“Gaya hidup seperti itu tidak sihat. Untuk berjaya, perlukan disiplin serta percaturan hidup yang teratur,” katanya yang mengikuti pengkhususan sejarah.
Beliau memperoleh gred purata kumulatif (CGPA) 2.5.

Keinginan yang meluap-luap menjadikan bapa kepada dua orang cahaya mata ini bersedia memulakan kembali perjuangannya di menara gading dengan mengikuti program peringkat sarjana pula.

“Selagi ada hayat, saya akan terus belajar biarpun semakin sukar. Ini adalah perjuangan dan jika saya boleh melakukannya, kenapa tidak orang lain lebih muda?,” katanya.

Rakannya, Musa Jaafar, 79, berkata keputusan kembali belajar didorong cita-citanya yang tidak kesampaian untuk melanjutkan pengajian ke peringkat tertinggi sebaik menamatkan pengajian sekolah Inggeris pada 1955.

Menurutnya, pada waktu itu, dia perlu memberi laluan kepada alam pekerjaan kerana keputusan peperiksaan Cambridge (setara Sijil Pelajaran Malaysia kini) kurang memberangsangkan.

“Saya mempunyai cita-cita tinggi memasuki institusi pengajian tinggi namun disebabkan dapat gred tiga, terpaksa melupakan impian itu.

“Keinginan untuk terus belajar tidak pernah luput, tetapi keadaan memaksa melupakannya seketika dan memberi fokus pada pekerjaan.

“Peluang itu diperoleh selepas bersara manakala keluarga juga tiada halangan.
Akhirnya pada usia senja, saya menggenggam segulung ijazah,” katanya.

Berasal dari Kota Kuala Muda, Kedah, bekas pengurus Felda ini cukup bertuah kerana memperoleh sokongan padu keluarga apatah lagi semua sembilan anaknya berpendidikan tinggi.

Mengambil jurusan sains sosial dengan pengkhususan sains politik, dia menganggap cabaran paling sukar dihadapi apabila terpaksa berulang alik antara Sungai Petani, Kedah ke USM bagi menghadiri kuliah.

“Itulah kesukarannya kerana terpaksa memandu sendiri ke kampus. Sebagai orang tua kadang kala ada masalah kesihatan. Namun, itu bukan alasan tidak hadir ke kuliah, malah terasa rugi jika ponteng.

“Pada waktu ini, saya boleh memberikan tumpuan sepenuhnya pada pelajaran tanpa perlu memikirkan soal tanggungjawab. Disebabkan usia, ramai pensyarah sudi membantu.

“Ia meningkatkan penguasaan terhadap subjek sukar, tetapi saya juga terpaksa menggandakan usaha membuat ulang kaji dengan belajar pada waktu malam selama empat hingga enam jam.

“Ini pengalaman manis kerana saya mengulang semula saat-saat belajar seperti waktu kecil dulu. Bezanya sekarang ia lebih mudah kerana dipacu penggunaan teknologi seperti komputer,” katanya yang berhasrat menyambung pengajian peringkat ijazah sarjana jika keadaan kesihatan mengizinkan.

sumber: http://www.hmetro.com.my/articles/Manisbergelarpelajarsemula/Article akses pada 22/10/2011

Allah Maha Memberi rezeki

2011-10-18T16:21:00.000-07:00

Post ini adalah merupakan ulasan ringkas dari kisah nabi Sulaiman as dengan seekor semut yang telah dikeluarkan pada entri sebelum ini. tetapi post yang terdahalu lebih bersifat "copy and paste" daripada halaman lain dan ada kalanya bahasanya agak sukar difahami(bahasa indonesia), musafir khuatir maksud dan hikmah daripada penceritaan ini tidak dapat diambil dengan sempurna oleh pembaca.

Alkisah ini bermula dengan keinginan Nabi Sulaiman untuk mengetahui bagaimana Allah s.w.t memberikan rezeki kepada makhluk ciptaanNya, maka pada suatu hari bertemulah Nabi Allah ini dengan seekor semut. Nabi Sulaiman pun bertanya kepada semut tersebut, sebanyak manakah rezeki yang Allah berikan kepada semut dalam satu tahun? maka jawab semut ini adalah sebesar sekepalan tangan Nabi Sulaiman ini.

Setelah Nabi Sulaiman ini mengetahui hal sedemikian ini, beliau merasakan amat mudah baginya untuk memberikan rezeki kepada semut tersebut. Setelah sepakat membuat persetujuan, semut tersebut bersetuju untuk tinggal selama setahun dalam sebuah botol yang disediakan oleh Nabi Sulaiman yang di dalamnya telah diisi sekapalan makanan. Setelah setahun Nabi Sulaiman akan bertemu semula dengan semut tersebut.

Maka setelah tamat tempoh satu tahun, Nabi Sulaiman bertemu semula dengan semut yang berada dalam botol tersebut. Alangkah terkejutnya Nabi Sulaiman apabila melihat si semut tersebut hanya memakan separuh sahaja makanan didalam botol tersebut.

Nabi Sulaiman terus bertanya kepada semut tersebut, mengapakah engkau tidak menghabiskan kesemua makanan didalam botol ini, bukankah engkau telah menyatakan rezeki yang engkau perolehi dalam setahun adalah sebesar kepalan tanganku ini?

Maka semut itu menjawab dengan tenang, "wahai nabi yang mulia, memanglah benar apa yang hamba katakan, bahawa hamba mampu memperolehi rezeki dalam satu tahun sebesar kepalan tangan yang mulia, namun itu terjadi pada saat hamba tidak berada didalam botol ini. Dan pada saat itu hamba sangat yakin Allah akan memberikan hamba rezeki dan tidak akan melupakanku walau sedetik pun, sehingga aku yakin Allah akan menjamin rezekiku.

Tetapi kini, hamba yang lemah ini terkurung dalam botolmu, adakah kau(Nabi Sulaiman as) boleh menjamin bahawa engkau tidak akan lupa memberikan aku makanan kembali setelah satu tahun? Adakah kau berani menjamin hidup dan rezekiku di tanganmu?" jawab semut tersebut.

Mendengar jawapan tersebut, Nabi Sulaiman as terpegun dan kembali bersujud mohon ampun kepada Allah s.w.t dan melepaskan semut dari kurungan botol tersebut.

ulasan:

Kisah ini adalah merupakan kisah yang jarang kita dengar penceritaannya bagi kita mencungkil hikmah di sebalik peristiwa ini. tetapi tidak terlewat bagi kita bersama-sama berfikir dan menilai kembali bertapa terpegunnya kita melihat keyakinan yang tinggi seekor semut yang kecil fizikalnya dalam kebergantungannya pada rezeki Allah.

Tidakkah kita merasa tercabar, bilamana seekor semut yang tidak diberi kelebihan akal itu lebih mulia disisi Allah berbanding manusia kerana mereka lebih yakin dan percaya pada rezeki yang Allah akan berikan kepada mereka.

Mungkin sahaja salah satu sifat manusia ini adalah mudah terlupa yang menjadikan kita ini insan yang kurang meletakkan keyakinan kepada rezeki yang Allah bagi. Kita lebih yakin bahawa individu lain yang memberikan rezeki kepada kita atau mungkin pekerjaan tertentu menjamin rezeki kita. Keyakinan sebegini seharusnya dinilai semula, bagaimana kisah semut ini walaupun telah dihimpunkan rezeki untuk setahun dan akan dijanjikan untuk diberikan rezeki selepas itu, semut ini masih tidak menyakini makhluk lain boleh menjamin rezeki yang akan diperolehinya dengan janji tersebut.

Keyakinan sang semut ini lebih tinggi kepada keyakinan rezeki yang Allah bagi berbanding rezeki yang makhluk lain beri kepadanya. Dalam kurungan botol tersebut menjadikan pergerakannya terbatas dan semut ini tidak boleh melata(bertebaran) segenap inci bumi tuhan ini bagi mencari rezeki, dan semut ini yakin bahawa Allah sahaja yang mampu menjamin rezeki setiap hambanya dan Dia lebih mengetahui apa yang harus diberikan kepada hambanya itu atau tidak.

Kita seharusnya sabar dengan rezeki yang telah digariskan oleh Allah s.w.t. Musafir ingin membawa pembaca kepada satu kisah yang berlaku di suatu tempat, dimana seorang peniaga yang terpaksa bekerja membuat dan menjual tempe(sejenis makanan yang dibuat daripada kacang soya) di pasar bagi menampung perbelanjaan keluarganya.

Setiap kali tempe yang telah siap dibuat akan di perap(simpan didalam satu bekas tertutup) sehingga satu tempoh tempe itu telah masak dan sedia untuk dijual.Hinggalah pada suatu hari, dalam peniaga ini melakukan rutin hariannya seperti biasa tetapi dengan izin Allah tempe yang diperap itu tidak masak-masak lagi. Setiap kali peniaga tersebut membuka bekas tersebut, tempe itu masih lagi tidak masak.

Peniaga ini runsing memikirkan rezekinya pada hari tersebut. Dia mengetahui tempe yang tidak dimasak itu tidak akan dibeli oleh pembeli, sekiranya tempe itu tidak dijual bagaimana dia hendak mendapatkan wang bagi menanggung perbelanjaan keluarga pada hari tersebut.

Hinggalah sampai satu masa peniaga ini terpaksa juga membawa tempe yang separuh masak ini ke pasar untuk menjualnya dan berdoa kepada Allah, " Ya Allah, kiranya inilah rezeki pada hari ini, Kau berikanlah kepadaku". Sepanjang perjalanan ke pasar tersebut, peniaga ini sentiasa berdoa kepada allah agar tempe ini sempat masak dalam perjalanan tersebut dan beliau dapat menjual tempe tersebut pada hari tersebut.

Tetapi itu tidak berlaku, tempe tersebut masih lagi tidak masak sepenuhnya. Dan beliau kehilangan banyak pelanggan pada hari tersebut kerana tempe yang dibawanya itu tidak begitu masak. Hinggalah pada hari yang semakin senja dan peniaga ini telah merasa sedih kerana tempe nya itu tidak laku di jual, datang seorang pelanggan yang bertanyakan kepadanya untuk membeli tempe separuh masak.

Kata pelanggan tersebut, beliau mahukan tempe separuh masak kerana mahu menghantar tempe tersebut kepada anaknya yang berada di luar negeri tersebut, dengan harapan apabila tempe yang sampai kepada anaknya setelah beberapa hari tempoh penghantaran dapat dimakan dengan enak oleh anaknya kerana tempe tersebut baru masak setelah tempoh tersebut. Maka peniaga tersebut amat bersyukur kerana dapat menjual tempenya pada hari tersebut.

Jelas dalam kisah yang ringkas ini, kita melihat bertapa Allah telah mengaturkan rezeki kepada setiap individu mengikut keadannya sendiri. Allah berikan rezeki tersebut sesuai dengan ukuran setiap hambaNya. Maka tidak seharusnya kita berasa dengki dengan rezeki yang diperolehi oleh orang lain.

Rezeki seharusnya dijemput bukan dicari. Kita yakin bahawa Allah telah menempatkan rezeki hambaNya pada suatu tempat yang sebenar yang telah kita juga ketahui, maka tidak perlu rungsing untuk mencari dimana rezeki yang Allah letakkan tetapi kita harus membuat perbagai persiapan bagi menjemput rezeki tersebut.

Kita tidak perlu risau, cemas, khuatir kerana takut tidak memperoleh rezeki atau mungkin kita tidak perlu memaksa diri untuk memperolehi rezeki sebanyak-banyakknya hingga melupakan hal-hal yang penting dalam hidup kita. Kerana kita yakin semua itu telah diatur oleh Allah s.w.t, yang penting kita harus berusaha memberikan yang terbaik dari apa yang kita ketahui dan miliki untuk memperolehi rezeki tersebut.

Tidak cukup dengan itu kita juga harus konsisten dalam meletakkan keyakinan yang mantap kepada Allah(tawakal), bahawa dia yang akan memberikan rezeki kita. sifat tawakal ini penting kerana ia memelihara diri kita dari sifat putus asa dan mengambil jalan mudah bagi mendapatkan sesuatu rezeki.

Sebagaimana dalam firman allah surah hud ayat 6,

Dan tidak ada suatu binatang melatapun di bumi ini melainkan semuanya dijamin Allah rezekinya. Dia mengetahui tempat kediamannya dan tempat penyimpanannya. semua tertulis dalam kitab yang nyata(luh mahfuz) (QS 11:6)

* menurut sebahagian mufasir, yang dimaksudkan dengan 'tempat kediaman' disini ialah dunia, 'tempat penyimpanan' ialah akhirat. dan menurut mufasir lain, 'tempat kediaman' ialah tulang sulbi dan 'tempat penyimpanan' ialah rahim

(Al quran dan terjemahan, revisi terjemah oleh Lajnah Pentashih Mushaf Al-Quran, Departemen Agama Republik Indonesia)

Ulasan Nota 1: Ucaptama Kearah Pengurusan Pembangunan Islam

2011-10-13T17:20:00.000-07:00

Tidak lengkap kiranya di dalam halaman blog ini musafir hanya memuntahkan segala apa yang ditulis oleh prof dalam ucaptama seperti post sebelum ini, musafir percaya ianya tidak memberikan kesan yang lebih jelas dalam kefahaman musafir sekiranya hanya dibaca dan dituliskan disini. Maka post yang kedua ini lebih bersifat ulasan atau pun analisis musafir setelah membaca ucaptama tersebut dan ianya dikongsikan mengikut analisis musafir sendiri.

Merujuk kepada ucaptama tersebut terdapat tiga persoalan :

1. Apa yang hendak diuruskan oleh pembangunan lazim?

2. Apakah yang dimaksudkan dengan pembangunan secara islam, dan bolehkah pengurusannya dilakukan secara islam tetapi pembangunannya berteraskan pembangunan lazim?

3. Adakah boleh dilaksanakan pembangunan secara islam ini dalam sosio-eko dan politik zaman kini?

TUJUAN PEMBANGUNAN LAZIM

Faktor penentu pembangunan lazim ini adalah peningkatan taraf hidup ekonomi, ia meliputi pembangunan dan kesejahteraan semua bidang seperti pelajaran, kesihatan, kemasyarakatan, kebudayaan dan sebagainya,(S. Hussin Ali, 1976)

Faktor ini adalah berdasarkan tanggapan teori pembangunan lazim yang melihat ekonomi

(yang juga dipanggil subtruktur) menentukan kesejahteraan bidang-bidang lain seperti pendidikan, agama, undang-undang dan sebagainya( yang dipanggil superstruktur)

Hal ini kerana falsafah pasca-klasikal(teori pengagihan dengan pertumbuhan) yang menjadi landasan dalam sistem kapitalisme menjadi salah satu falsafah yang menunjangi teori pembangunan lazim. Ia termasuk juga Falsafah radikal yang menjadi landasan kepada sistem sosialisme dan komunisme dimana terdapat teori strukturalis dan teori pergantungan .

Kesan-kesan yang lahir dari pembangunan ini seperti hedonisme, materialisme, gejala sosial, ketidakadilan dan sebagainya dilihat sebagai masalah-masalah yang biasa yang tidak membawa kesan kepada imej positif pembangunan tersebut.

Disini jelas falsafah pembangunan lazim ini melihat ekonomi sebagai penentu utama dalam segala bidang yang lain. misalnya sekiranya ekonomi yang mundur memberi kesan kepada peganggan agama seseorang individu dalam pembangunan tersebut dan ianya merubah sistem undang-undang dan sebagainya. Jelas kita melihat kekurangan didalam asas falsafah yang menunjangi pembangunan lazim ini.

Seharusnya perkara yang bersifat supersturktur ini(agama, budaya, sosial, undang-undang etc) yang menentukan substrukur(ekonomi). Hal ini kerana ia bersifat lebih besar didalam sesuatu pembangunan, maka ekonomi yang seharusnya dicorakkan oleh asas ini. Misalnya agama yang merupakan sesuatu dogmatik tidak boleh diubah dan ianya memberi kesan kepada bagaimana hendak menguruskan sesuatu pembangunan dan sebagainya.

Pembangunan lazim ini hanya menggunakan perkaedahan sains sosial barat di mana menggunakan teknik-teknik sains fizik. Ia didasari oleh sifat-sifat saintifik, empirikal dan fakta-fakta yang boleh dirasa dengan pancaindera. Ini menjadikan asas pembangunan lazim ini bersifat anti-dogmatik, anti-a priori, anti-teologi dan cenderung kepada bebas nilai(free value).

Selain percaya subtruktur menentukan superstruktur, mereka juga percaya bahawa kemahuan manusia tidak terhad tetapi sumber-sumber alam adalah terhad. Ketiganya mereka percaya bahawa dalam proses pembangunan ini , masyarakat tradisi mesti dihapuskan dan keempatnya segala pengalaman pembangunan barat adalah suatu kaedah mutlak yang harus diikut oleh negara-negara yang ingin membangun dan terakhirnya pembangunan adalah merupakan matlamat akhir hidup manusia.

Beberapa andaian dalam pembangunan lazim ini jelas membezakan pembangunan ini dengan pembangunan islam. Jika putar sedikit ingatan kita kebelakang menilai semula pembangunan yang dilakukan dalam negara yang mengambil falsafah pembangunan lazim sebagai teras pembangunan, ia jelas memberikan impak yang begitu besar.

Yang pertamanya, kita melihat kebanyakkan didalam masyarakat mungkin sahaja dalam kalangan ahli pemikir dan pemimpin jelas sahaja seperti orang yang tidak mempunyai agama.

Mereka jelas membuktikan dan sentiasa berpegang bahawa ekonomi itu adalah segala-galanya. dan yang paling kita kuatir fahaman sekularisme yang menular dalam amalan pentadbiran dan pengurasan. Agama tidak boleh dicampurkan dengan urusan pembangunan.

Bagi mereka sekiranya hendak bercakap dan berfikir mengenai pembangunan kita harus melihat teori-teori dan pengalaman di barat sendiri. Mereka meninggalkan agama jauh kebelakang dan mampu bergerak maju kehadapan. Ini menjadikan mereka percaya bahawa ekonomi itu yang menentukan segala dalam kehidupan mereka.

Kita juga melihat budaya dan amalan tradisi sesuatu masyrakat itu juga semakin tinggal kebelakang dan mungkin hilang dek arus zaman. Bayangkan kiranya pemikiran yang telah terarah ke barat, adakah ianya tidak mustahil mengubah kehidupan juga ke barat. Masyarakat yang bersifat materialisme dan seharusnya bahasa, pemakaian dan sebagainya harus disamakan dengan barat. Itu lebih menjelaskan bahawa masyarakat tersebut sedang maju dan membangun.

Sungguh kerdil pemikiran dan pemahaman sebegini, dan paling menyedihkan kiranya yang berfikiran sebegini juga adalah orang islam itu sendiri. Islamnya hanya akan tinggal pada nama. tetapi kehidupannya tidak berubah seperti orang barat. Ini kerana mereka semata-mata meletakkan pembangunan itu sebagai matlamat akhir kehidupan.

Jelas kita melihat kepincangan didalam pembangunan lazim ini. Kita seharusnya menyedari kesan pembangunan sebegini yang sedang atau yang telah menular dalam kehidupan masyarakat kita pada hari ini. Tidak mustahil pada hari ini itu lantang berbincang dan memerah idea bagi menangani pelbagai isu negara. Masalah sosial yang semakin menular, politiknya yang makin merungsingkan dan ekonominya yang tidak seimbang.

Agama islam yang diberikan kepada umat islam seharusnya menjadi kekuatan perubahan dalam masyarakat islam itu sendiri. Landasan dan peringatan yang digariskan dalam pembangunan secara islam itu sendiri menjamin kesejahteraan segala aspek dalam kehidupan negara. Lihat sahaja umat islam terdahulu yang berpegang kepada ajaran agama islam ini menjadi hebat dipersada dunia dan mencipta tamadun manusia yang paling hebat, tetapi apabila islam itu telah diketepikan, jatuhlah tamadun dan pembangunan manusia.

Kiranya, orang barat itu percaya bahawa kemahuan manusia itu tidak ada hadnya dan manusia berusaha memenuhi sepuas-puas kemahuan dan kepuasan mereka, tetapi kita sebagai umat islam diajar untuk menahan nafsu. Sederhana dalam kehidupan menjadikan kita insan yang sentiasa merasa cukup (qanaah- kepuasan hati dengan rezeki yang ditentukan Allah) menjadikan kita insan yang menjaga nafsu.

Maka persoalan seterusnya, kita hendak tahu bagaimanakah yang dikatakn pembangunan secara islam tersebut dan bagaimana ia hendak menguruskan pembangunan berteraskan islam itu kita akan berbincang pada post akan datang bagi menjawab persoalan kedua.

ASMA-UL-HUSNA : FADHILAT SERTA KHASIATNYA

2011-10-13T17:12:00.000-07:00

Allah s.w.t. telah berfirman yang bermaksud:

"ALLAH mempunyai Asmaa-Ul-Husna (nama-nama yang agung yang sesuai dengan sifat-sifat ALLAH S.W.T.), maka bermohonlah kepadaNya dengan menyebut asmaa-ul-husna itu." - (Surah Al-A'raf:180)

"Katakanlah: "Serulah ALLAH atau serulah AR-RAHMAN. Dengan nama yang mana saja kamu seru. Dia mempunyai al asmaul husna (nama-nama yang terbaik)

"Dialah ALLAH, tiada Tuhan melainkan Dia, Dia mempunyai al-asmaul-husna (nama-nama yang baik)"- (Surah Thaha:8)

Dari Abu Hurairah r.a. ia berkata Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda:

"Sesungguhnya Allah s.w.t mempunyai 99 nama, iaitu seratus kurang satu, barangsiapa menghitungnya (menghafal seluruhnya) masuklah ia kedalam syurga" - Riwayat Bukhari

Adapun ASMA-UL-HUSNA adalah merupakan nama-nama Allah s.w.t. yang terkandung didalam Al-Quran dimana pada tiap-tiap nama tersebut mengandungi khasiatnya masing-masing seperti kita akan ketahui dibawah ini:

ALLAHU Ertinya Yang mengeluarkan sekelian makhluk dari tiada menjadi ada.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang menbacanya 5000 kali tiap-tiap hari, Insyaallah akan dimurahkan rezekinya, dan jika dibaca 66 kali sampai 66 hari setelah sembahyang fardhu, maka akan menjadi sebutan orang besar dan mendapat kebaikan yang banyak.

AR RAHMAANU Ertinya Kasihsayang kepada hambaNya didunia.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang mebacanya tiap-tiap selesai sembahyang fardu sebanyak 100 kali, Insyaallah ia akan terjaga dari sifat lupa dan lalai.

AR RAHIIMU Ertinya Yang Kasihsayang kepada orang-orang mukmin pada hari Akhir

KHASIATNYA: Barangsiapa yang membacanya tiap-tiap hari sebanyak 100 kali, Insyaallah hatinya akan selalu mempunyai sifat kasih sayang akan sesama makhluk Allah s.w.t.

AL MALIKU Ertinya Yang Mempunyai Kerajaan

KHASIATNYA: Barangsiapa yang membacanya tiap-tiap hari sebanyak 121 kali kemudian daripada fajar atau tergelincirnya, Insyaallah akan dikayakan dengan sebab atau dengan pintu yang dibukakan Allah s.w.t. baginya.

AL QUDDUUSU Ertinya Yang Maha Suci

KHASIATNYA: Barangsiapa yang berzikir dengan khalimat ini pada tiap-tiap hari ketika tergelincir matahari sebanyak 100 kali, Insyaallah akan menjadi bersih hatinya, dan barangsiapa yang berzikir 1000 kali, Insyaallah akan diselamatkan daripada bala.

AS SALAAMU Ertinya Sejahtera daripada kekurangan

KHASIATNYA: Apabila dibacakan kepada orang yang sakit kepala sebanyak 121 kali atau 136 kali dengan suara yang sekiranya dapat didengar oleh orang yang sakit dan dengan mengangkat kedua belah tangan, Insyaallah akan disembuhkan dengan khalimatNya selama tidak datang ajalnya atau dikurangkan daripada sakitmya.

AL MU'MINU Ertinya Yang Mengimamkan hambaNya

KHASIATNYA: Apabila dibacakan akan khalimat ini sebanyak 136 kali oleh orang yang merasa ketakutan akan sesuatu, maka ia akan merasa aman dari apa yang ditakutkannya, dan apabila dibaca oleh orang yang beriman, maka ia akan bertambah imannya.

AL MUHAIMINU Ertinya Yang Sangat Menyintai dan Memelihara.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang membacanya 100 kali setelah sembahyang sunat dua rakaat (terutama diwaktu tengah malam), Insyaallah akan dibersihkan zahir dan batinnya dan tetap bercahaya hatinya, dan barang siapa yang membacanya sebanyak 145 kali setelah sembahyang Isyak, Insyaallah akan kuat khafazhnya.

AL'AZIIZ Ertinya Yang Menyalahkan.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang berzikir sebanyak 40 kali tiap-tiap hari selama 40 hari dan yang lebih baik dibaca setelah sembahyang Subuh, Insyaallah akan dikayakan dan dimuliakan oleh Allah s.w.t. dan tidak dihajatkan dia kepada seseorang dari makhlukNya.

AL- JABBAARU Ertinya Yang Sangat Gagah.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang berzikir tiap-tiap hari sebanyak 206 kali atau 226 kali pada pagi dan petang, Insyaallah tidak akan boleh orang yang zalim dan Allah s.w.t. akan membalas bagi orang zalim itu siksa baginya.

AL MUTAKABBIRU Ertinya Yang Maha Besar.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang berzikir tiap-tiap hari sebanyak 662 kali, Insyaallah orang yang takabur itu akan tunduk kepadanya.

AL KHAALIQU Ertinya Yang Menciptakan MakhlukNya.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang berzikir waktu tengah malam sebanyak 731 kali, Insyaallah akan diterangkan hatinya dan dirinya, dan barangsiapa yang kehilangan hartanya atau lama ditunggalkan orang yang dikasihinya, maka bacalah sebanyak 5000 kali, Insyaallah ia akan datang dengan perintah Allah s.w.t..

AL BAARI-U Ertinya Yang Menerbitkan Makhluk.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang berzikir pada siang hari sebanyak 100 kali, Insyaallah ia akan selemat dari kebinasaan dan tidak akan merasa takut ia didalam kubur, dan barangsiapa yang apabila dibacanya pada malam hari selama 7 malam berturut-turut dan pada tiap-tiap malam dibaca 100 kali, Insyaallah akan disembuhkan segala penyakit dalam tangannya.

AL MUSHAWWIRU Ertinya Yang Merupakan Makhluk.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang berzikir sebanyak 336 kali atau lebih, maka Insyaallah akan menjadi baik segala perbuatannya atau apa yang dikerjakannya.

AL GHAFFAARU Ertinya Sangat Mengampuni.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang berzikir 100 kali sambil mengiringi sembahyang Jumaat, Insyaallah zahir baginya akan mendapat keampunan.

AL QAHHAARU Ertinya Yang Sangat Keras.

KHASIATNYA: Apabila dibaca tiap-tiap hari dan malam sebanyak 306 kali atau lebih, Insyaallah keluar dari hatinya cinta dunia dan kebesaran barang lain daripada Allah s.w.t.dan zahir baginya pertolongan Allah s.w.t. atas musuhnya, dan barangsiapa yang adanya hajat lalu berzikir 100 kali kemudian mengangkat kedua tangannya dan membuka akan kepalanya, Insyaallah ditunaikan hajatnya.

AL WAHHAABU Ertinya Yang Sangat Memberi.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang kekal mewiridkannya tiap-tiap hari atau tiap-tiap selesai sembahyang fardhu yang lima waktu sebanyak 300 kali atau lebih, Insyaallah akan dikabul dan hebat baginya kekayaan dan kebesarannya, dan barangsiapa mengekalkan membacanya pada akhir sujud sembahyang dhuha sebanyak 40 kali, Insyaallah dimudahkan baginya kekayaan yang mudah dan hebat.

AR RAZZAQU Ertinya Yang Sangat Memberi Rezeki.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang mengekalkan membaca tiap-tiap hari 308 kali, Insyaallah ditunaikan hajatnya kepada raja dan pemerintah dan jika mengkehendaki akan dimarahinya itu, maka berhentilah berbetulan orang yang dituntut, dan apabila berzikir 17 kali, Insyaallah ditunaikan hajatnya dan barangsiapa yang berzikir sebanyak 20 hari berturut-turut dan tiap-tiap hari 20 kali pada pagi sebelum makan dan minum, Insyaallah akan diberikan padanya faham yang dalam dan sempurna.

AL FATTAHU Ertinya Yang Membuka Khazanah Rahmat.

KHASIATNYA: Apabila dibaca tiap-tiap selesai sembahyang Subuh sebanyak 71 kali dengan tangannya dihantarkan keatas dada, Insyaallah hatinya akan bersih dan bercahaya, dimudahkan segala pekerjaan dan keluar cinta dunia dari hatinya.

AL'ALIIMU Ertinya Mengetahui.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang berzikir tiap-tiap setelah selesai sembahyang lima waktu sebanyak 100 kali, Insyaallah akan mendapatkan ilmu ma'rifat dan kasyaf serta iman yang sempurna.

AL QAABIDHU Ertinya Yang Menggenggam, Menyempitkan Rezeki dan Menguranginya bagi seseorang yang disempitkan.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap hari sebanyak 100 kali, Insyaallah akan terhindar dari pengancamnya.

AL BAASITHU Ertinya Maha Melapangkan.

KHASIATNYA: Apabila dibaca selesai sembahyang dhuha 10 kali, Insyaallah akan diluaskan rezeki dan ilmunya.

AL KHAAFIDHU Ertinya Yang Menurunkan.

KHASIATNYA: Apabila diamalkan setiap hari dalam keadaan khusyuk dan bersih (berwuduk) sebanyak 500 kali pasti dijatuhkan martabat musuh atau lawan penentangnya serta dikabulkan hajatnya.

AR RAAFI'U Ertinya Maha Mengangkat.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap hari terutama pada malam hari sebanyak 70 kali, pasti hartanya akan dijaga dari pencuri, perompak, penipuan dan sebagainya.

AL MU'IZZU Ertinya Maha Menang dan memberi kepada yang dikehendakiNya.

KHASIATNYA: Untuk menumbuhkan kewibawaan orang banyak apabila dibaca setiap hari sebanyak 140 kali.

AL MUDZILLU Ertinya Yang Merendahkan atau Menghinakan.

KHASIATNYA: Apabila dibaca sebanyak 75 kali kemudian sembahyang dan didalam sujud sebutkan namanya yang ditakuti itu, Insyaallah akan aman mereka daripadanya dan apabila dibaca 1000 kali pada tiap-tiap hari selama 7 hari, Insyaallah akan ditolakkan musuh daripadanya.

AS SAMII'U Ertinya Maha Mendengar.

KHASIATNYA: Apabila dibaca 500 kali , setelah selesai sembahyang dhuha pada hari Khamis, maka doanya akan ditunaikan oleh Allah s.w.t. dan akan disembuhkan pendengarannya daripada penyakit tuli atau pendengarannya akan menjadi baik.

AL BASHIIRU Ertinya Maha Melihat.

KHASIATNYA: Apabila dibaca sebelum sembahyang Jumaat dimulai sebanyak 100 kali pasti fikirannya akan bertambah cerdas dan hatinya akan terbuka.

AL HAKAMU Ertinya Yang Menetapkan Hukum-hukum MakhlukNya.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap malam sunyi serta suci dari hadas dan najis sebanyak 68 kali, Insyaallah akan dijadikan hatinya tempat rahsia dan hikmah ilmu agama.

AL'ADLU Ertinya Yang Maha Adil.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setelah selesai sembahyang lima waktu 104 kali pasti ia akan menjadi pemutus hukum yang adil dan akan merasa tertarik hati orang lain kepadanya.

AL LATHIIFU Ertinya Yang Maha Halus.

KHASIATNYA: Apabila dibaca sebanyak 129 kali atau 130 kali, Insyaallah usahanya atau perniagaannya akan maju dan akan merasa kejayaan dalam pekerjaannya.

AL KHABIIRU Ertinya Yang Maha Mengetahui atau Waspada.

KHASIATNYA: Apabila dibaca selama 7 hari dan tiap-tiap hari sebanyak 812 kali, Insyaallah akan datang kepadanya rahmat dengan segala khabar yang dikehendaki.

AL HALIIMU Ertinya Maha Penyayang dan Penyabar.

KHASIATNYA: Apabila dibaca sesudah sembahyang 5 waktu sebanyak 88 kali pasti ia akan dipelihara dari pangkatnya, jabatan atau kedudukannya.

AL'AZHIIMU Ertinya Maha Agung.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap hari sebanyak 12 kali maka Insyaallah penyakit akan segera sembuh dan akan terhindar dari kejahatan.

AL GHAFUURU Ertinya Maha Pengampun.

KHASIATNYA: Barangsiapa menuliskan atas orang yang sakit demam bacalah sebanyak 3 kali, Insyaallah akan segera sembuhlah ia.

ASY SYAKUURU Ertinya Yang Sangat Syukur.

KHASIATNYA: Apabila menuliskan sebanyak 40 kali oleh orang yang sesak nafas atau penat badan atau dhaif mata dan dihapuskannya dengan iri dan sapukan iri itu kepada badannya atau matanya dan diminumkan, Insyaallah akan mendapat berkat.

AL'ALIYYU Ertinya Yang Maha Tinggi Martabatnya.

KHASIATNYA: Apabila ditulis pada kertas dan direndamkan pada segelas air (tulisannya sebanyak 110 kali) kemudian airnya diminumkan kepada anak kecil, Insyaallah dia akan menjadi anak yang cerdas dan pandai.

AL KABIIRU Ertinya Yang Maha Besar.

KHASIATNYA: Apabila dibaca dalam masa 7 hari sesudah melakukan sembahyang hajat sebanyak 1000 kali setiap malam, Insyaallah akan dikembalikan lagi jabatannya, pekerjaannya selama bukan dipecat kerana kecurangan atau kerana makan hasil rasuah dan lain-lain.

AL HAFIIZHU Ertinya Yang Maha Memelihara.

KHASIATNYA: Untuk menjaga keselamatan diri dari binatang buas atau dari hantu malam, dibaca sebanyak 99 kali pasti akan diselamatkan dan terhindar daripada segala gangguan tersebut diatas.

AL MUQI ITU Ertinya Yang menjadikan makanan.

KHASIATNYA: Untuk melepaskan rasa haus dan lapar dibaca selama terkena penderitaan itu (bacalah sebanyak-banyaknya) Insyaallah akan sembuh.

AL HASIIBU Ertinya Yang Menghisab atau Menghitung.

KHASIATNYA: Untuk menguatkan jabatan atau pekerjaan yang dipegangnya apabila dibaca setiap selesai sembahyang Subuh atau sebelum terbit matahari dan petang (sesudah sembahyang Maghrib), Insyaallah akan dijaga kedudukannya/jabatannya atau pekerjaannya. Bacalah sebanyak 777 kali.

AL JALIILU Ertinya Yang Maha Agung dan Mulia.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap pagi (jam 2.30 pagi) sebanyak 73 kali pasti usahanya, pekerjaannya atau kedudukannya akan meningkat dengan sangat menghairankan.

AL KARIIMU Ertinya Mulia atau Yang Maha Pemurah.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang mewiridkan pada tiap-tiap kali hendak tidur sebanyak 270 kali atau lebih, maka Insyaallah akan mendapat kemurahan dan kemuliaan dunia akirat.

AR RAQIIBU Ertinya Yang Maha Mengamati/Mengintai

KHASIATNYA: Apabila dibaca sebanyak 50 kali pada setiap hari, Insyaallah segala harta dan barangnya akan aman dari kecurian dan lain-lain.

AL MAJIIBU Ertinya Yang Memperkenankan.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setelah selesai sembahyang Subuh setiap hari sebanyak 55 kali, Insyaallah semua hajatnya dikabulkan oleh Allah s.w.t.

AL WAASI'U Ertinya Maha Luas KepunyaanNya.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap pagi (waktu pagi, petang atau malam) sebanyak 128 kali pasti dilepaskan kesulitannya dan dipelihara dari orang yang hasad.

AL HAKIIMU Ertinya Yang Maha Bijaksana

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap pagi (waktu pagi, petang atau malam) sebanyak 300kali, insyaallah akan menjadi cerdas akal fikirannya sehingga dengan mudah akan menerima ilmu-ilmu apapun.

AL WADUUDU Ertinya Maha Mencintai orang-orang yang beriman

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap malam sebanyak 11,000 kali pasti akan dikabulkan segala hajatnya dan akan dicintai orang dan mententeramkan keluarga dalam rumahtangga.

AL MAJIIDU Ertinya Yang Maha Mulia dan Maha Luhur.

KHASIATNYA: Apabila dibaca sebanyak 99 kali, Insyaallah semuanya akan terasa aman dan tenteram semua anggota keluarganya.

AL BAA'ITSU Ertinya Maha membangkitkan makhlukNya dihari kemudian.

KHASIATNYA: Apabila dibaca sebanyak 100 kali dengan tangan diletakkan didada, pasti Allah s.w.t.. akan memberinya lapang ilmu dan hikmah.

ASY SYAHIIDU Ertinya Maha Menyaksikan.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap malam sebanyak 319 kali pasti akan menyedarkan orang atau keluarga selalu menentangnya atau membangkang.

AL HAQQU Ertinya Maha Besar.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap hari, maka Insyaallah keimanannya akan semakin bertambah.

AL WAKIILU Ertinya Maha Melaksanakan Urusan MakhlukNya.

KHASIATNYA: Dapat menjaga ketakutan daripada marabahaya seperti bencana banjir, angin ribut, gempa bumi dan lain-lain. Maka banyak-banyaklah membaca khalimah ini dan juga apabila dibaca pada tiap-tiap hari atau malam sebanyak 66 kali atau lebih, Insyaallah akan dibukakan baginya pintu kebaikan dan rezekinya.

AL QAWIYYU Ertinya Yang Maha Kuat.

KHASIATNYA: Apabila dizalimi orang, maka bacalah sebanyak 1000 kali, Insyaallah akan dilepaskan ia daripadanya.

AL MATIINU Ertinya Maha Sempurna KekuatanNya.

KHASIATNYA: Untuk mengembalikan kekuatan terutama diwaktu dalam pertempuran, dibaca sebanyak-banyaknya (keduanya AL QAWIYYU dan AL QAWIYYU), Insyaallah kekuatan akan pulih seperti semula.

AL HAMIIDU Ertinya Yang Terpuji.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setelah selesai sembahyanh Maghrib dan Subuh sebanyak 62 kali, Insyaallah segala perkataan dan perbuatannya akan selalu terpuji.

AL MUHSHII Ertinya Yang Memperhitungkan setiap amal makhlukNya, dan Membalasnya.

KHASIATNYA: Apabila dibacakan 20 kali kepada roti atau makanan lainnya kemudian kepada orang yang dikehendakinya,Insyaallah ia akan tunduk.

AL MUBDI-U Ertinya Yang Menzahirkan MakhlukNya.

KHASIATNYA: Untuk menjayakan segala yang dirancangkan, dibaca setiap hari sebanyak 470 kali, Insyaallah apa yang direncanakan itu akan terwujud atau berhasil dengan baik.

AL MU'IIDU Ertinya Yang Mengembalikan.

KHASIATNYA: Untuk mengembalikan atau mencari sesuatu yang hilang, dibaca setiap sebelum sembahyang fardhu lima waktu sebanyak 124 kali, Insyaallah dengan kehendak dan izin Allah s.w.t. akan kembali lagi.

AL MUHYI Ertinya Yang Menghidupkan.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap hari sebanyak 58 kali, pasti akan memperolehi kemuliaan dan mengingkat darjatnya berkat nama yang dibaca.

AL MUMIITU Ertinya Yang Mematikan.

KHASIATNYA: Apabila dibaca sebanyak 490 kali atau lebih, maka Insyaallah akan dapat menundukkan nafsu dan akan berbuat taat.

AL HAYYU Ertinya Yang Hidup.

KHASIATNYA: Apabila dibaca sebanyak 300,000 kali, Insyaallah akan terhindar dari penyakit.

AL QAYYUUM Ertinya Yang Berdiri Sendiri.

KHASIATNYA: Apabila dibaca keduanya (Ya Hayyu Ya Qayyuum) setiap hari diwaktu malam yang sunyi sebanyak 1000 kali, Insyaallah akan dikabulkan hajatnya dan akan menjadi hartawan dan dermawan serta disenangi kawan dan disegani lawan juga besar kewibawaannya.

AL WAAJIDU Ertinya Zat yang menemukan apa yang Dia kehendaki.

KHASIATNYA: Untuk menumbuhkan kepercayaan pada diri sendiri.

AL MAAJIDU Ertinya Maha Agung dan Mulia.

KHASIATNYA: Apabila dibaca sebanyak 400 kali tiap-tiap pagi dan petang maka akan terang hatinya.

AL WAAHIDU Ertinya Mendapat apa yang dikehendakiNya.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap ba'da sembahyang lima waktu sebanyak 190 kali dalam masa satu bulan dan berpuasa pada hari Isnin dan Khamis, Insyaallah segala hajatnya akan dikabulkan dan akan diberi keturunan.

ASH SHAMADU Ertinya Tempat bergantung bagi semua makhlukNya.

KHASIATNYA: Untuk memohon apa saja yang dihajatkan. Dibacakan sebanyak 313 kali dalam waktu tiga hari (disertai puasa selama tiga hari juga),Insyaallah akan dikabulkan segala macam hajatnya.

AL QAADIRU Ertinya Maha Kuasa atas segala sesuatu.

KHASIATNYA: Apabila dibaca sebanyak 200 kali setelah melaksanakan sembahyang sunat dua rakaat ketika dalam keadaan dha'ir, Insyaallah akan mendapat kekuatan.

AL MUQTADIRU Ertinya Yang Sangat Kuasa.

KHASIATNYA: Apabila dibaca 100 kali setelah bangun tidur, Insyaallah ia akan mendapat hidayah dan petunjuk dari Allah s.w.t.

AL MUQADDIMU Ertinya Zat yang mendahulukan.

KHASIATNYA: Untuk menyegarakan apa yang diinginkan, dibaca setiap hari sebanyak 184 kali pasti dengan cepat tercapai apa yang diinginkannya dan barangsiapa yang mewiridkan / membacakan ketika masuk kemedan perang, Insyaallah tidak akan mendapat kemudhratan.

AL MUAKHHIRU Ertinya Zat yang mengakhirkan.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang membacanya tiap-tiap hari sebanyak 300 kali atau lebih, Insyaallah akan dibukakan pintu taufiq dan taubat baginya.

AL AWWALU Ertinya Yang terdahulu dengan tiada permulaan.

KHASIATNYA: Untuk mendatangkan hajat, dibaca setiap hari sebanyak 37 kali, Insyaallah akan dikabulkan hajatnya.

AL AKHIIRU Ertinya Yang kemudian dan tiada berkesudahan.

KHASIATNYA: Apabila dibaca setiap selesai sembahyang Isyak sebanyak 1000 kali, Insyaallah hatinya akan bersih dan bertambah kebaikan diakhir umurnya.

AZH ZHAHIIRU Ertinya Maha Nyata.

KHASIATNYA: Agar terbukanya segala ilmu, dibaca setiap ba'da sembahyang fardu sebanyak 1106 kali dalam masa satu bulan, pasti akan mendapat ilmu-ilmu yang jarang dimiliki oleh orang biasa.

AL BAATHINU Ertinya Zat yang Maha Ghaib.

KHASIATNYA: Untuk ilmu yang jarang dimiliki oleh manusia baisa, dibaca setiap ba'da sembahyang fardu lima waktu sebanyak 30 kali, pasti akan dikabulkan ilmu-ilmu yamg jarang dimiliki oleh manusia.

AL WAALIYY Ertinya Maha menguasai dan mengurus semua urusan makhlukNya.

KHASIATNYA: Agar terbuka hatinya, dibaca setiap pagi dan petang sebanyak-banyaknya, pasti hatinya akan terbuka atau futuh.

AL MUTA'AALII Ertinya Yang Maha Tinggi.

KHASIATNYA: Apabila dibaca tiap-tiap hari siang atau malam sebanyak 541 kali, Insyaallah ia akan mendapat hasil yang baik dan mendapat darjat yang lebih tinggi.

ALBARRU Ertinya Yang Maha Berbuat Baik.

KHASIATNYA: Untuk memudahkan apa saja yang diinginkannya, dengan dibaca sebanyak-banyaknya.

AT TAWWAABU Ertinya Maha Menerima Taubat.

KHASIATNYA: Untuk mengembalikan kejalan yang lurus, dibaca setiap saat, Insyaallah akan berhasil segala apa yang diinginkan.

AL MUNTAQIMU Ertinya Zat yang berhak membalas setiap perbuatan dosa dengan azabNya.

KHASIATNYA: Untuk menolak perbuatan aniaya dari orang zalim, dibacanya sesuadah sembahyang fardu lima waktu sebanyak-banyaknya.

AL 'AFUWWU Ertinya Yang memberi maaf.

KHASIATNYA: Baca sebanyak-banyaknya setiap saat supaya disenangi manusia yang kenal padanya.

AL MAALIKUL MULKI Ertinya Zat yang mempunyai kekuasaan.

KHASIATNYA: Untuk mengawetkan pekerjaan atau mempertahankan jabatan atau kedudukannya, dibaca setelah selesai sembahyang fardu lima waktu ditengah malam sebanyak 212 kali, Insyaallah akan dijaga dari penjahat yang hasad padanya dalam hal pekerjaan, jabatan atau kedudukan.

DZUL JALAALI wal IKRAAMI Ertinya Zat yang mempunyai Ketinggian Kemuliaan yang Sempurna.

KHASIATNYA: Untuk mendatangkan hajat, dibaca setiap hari sebanyak 65 kali dalam masa satu bulan, Insyaallah akan dipenuhi segala hajatnya.

AL MUQSITHU Ertinya Yang sangat Adil.

KHASIATNYA: Apabila dibaca 209 kali atau lebih, Insyaallah akan terpelihara dari was-was syaitan laknatullah dalam ibadah.

AL JAAMI'U Ertinya Yang Mengumpulkan.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang membacanya tiap-tiap hari sebanyak 300 kali, Insyaallah akan dikumpulkan segala maksudnya.

AL GHANIYYU Ertinya Yang Maha Kaya.

KHASIATNYA: Apabila dibacakan pada orang yang sakit atau mendapat bala dirinya dan orang lain sebanyak 1060 kali, Insyaallah akan segera sembuh dari pemyakitnya.

AL MUGHNII Ertinya Zat yang memberi kekayaan.

KHASIATNYA: Apabila dibaca pada tiap-tiap hari sebanyak 1000 kali, Insyaallah akan memjadi kaya berkat kurniaan Allah s.w.t.

AL MAANI ' U Ertinya Yang menolak bahaya dan lain-lain.

KHASIATNYA: Untuk menolak perlakuan orang jahat dan orang zalim. dibacakan setiap ba'da sembahyang sunat Subuh (sebelum fardu Subuh) sebanyak 161 kali, Insyaallah akan selamat dari perbuatan mereka itu.

ADH DHAARU Ertinya Yang menyampaikan mudharat.

KHASIATNYA: Untuk menyembuhkan penyakit (yang bertahun-tahun tidak dapat disembuhkan) asma ini dibaca setiap hari sebamyak 1001 kali, Insyaallah dengan izin dan kehendak Allah s.w.t. penyakit tersebut akan segera sembuh.

AN NAAFI ' U Ertinya Yang memberi manfaat.

KHASIATNYA: Untuk menyembuhkan penyaklit dan menghilangkan kesusahan, asma ini dibaca setiap hari, Insyaallah akan berhasil. Juga barangsiapa yang berzikir dengan hati ketika jimak dengan isterinya, Insyaallah isterinya itu akan menaruh belas kasihan yang sangat dalam dan akan diberi anak yang soleh.

AN NUURU Ertinya Yang menerangi.

KHASIATNYA: Apabila dibaca pada tiap-tiap hari siang atau malam, Insyaallah akan diterangkan hatinya dan anggotanya.

AL BADII ' U Ertinya Yang menciptakan yang belum wujud sebelumnya.

KHASIATNYA: Untuk tercapai apa yang telah direncanakannya asma ini dibaca setiap ba'da sembahyang fardu sebanyak 500 kali, pasti akan berjaya apa yang direncanakan.

AL BAAQII Ertinya Maha Kekal.

KHASIATNYA: Untuk mengawtkan pekerjaan atas usahanya, baca asma ini setiap saat banyak-banyak, pasti pekerjaannya awet (kekal), jauh dari kerugian dan kejatuhan jumlah, Insyaallah.

AL WAARITSU Ertinya Yang kembali kepadaNya sekali makhluk.

KHASIATNYA: Asma ini untuk memajukan usaha apabila dibaca setiap malam sebanyak 707 kali, Insyaallah usaha akan maju.

AR RASYIIDU Ertinya Yang Memberi Petunjuk.

KHASIATNYA: Untuk menambah kecerdasan berfikir, asma ini dibaca setiap pagi dan petang.

AS SABUURU Ertinya Sangat Sabar.

KHASIATNYA: Barangsiapa yang berzikir sebanyak 100 kali pada tiap-tiap hari sebelum tebit matahari, Insyaallah ia tidak akan dapat bala pada hari itu, juga untuk membangun jiwa besar dan sabar dalam menghadapi segala urusan asma ini dibaca setiap saat terutama dalam menghadapi segala kesulitan masalah apa saja, pasti segala urusan akan berhasil dengan baik.

sumber:http://tanbihul_ghafilin.tripod.com/asmaulhusna.htm pada 14 okt 2011

Imam Ghazali Berguru Dengan Tukang Potong Daging

2011-10-12T06:04:00.000-07:00

Tazkirah yang kedua yang ingin musafir kongsikan disini daripada penceritaan guru musafir didalam kelas mengenai satu kisah yang menyentuh hati iaitu kisah imam ghazali yang menuntut ilmu dengan seorang pemotong daging.

Alkisah ini bermula pada saat Imam Ghazali yang mengimamkan satu solah fardhu disebuah masjid. Sedang Imam Ghazali mengimamkan solat tersebut, beliau terperasan atau menyadari adiknya yang turut menjadi makmum dalam solat berjemaah tersebut telah mufarakah(keluar dari solat berjemaah).

Maka setelah selesai solat berjemaah tersebut, Imam Ghazali pantas menemui adiknya itu(tidak begitu pasti nama adiknya, kemungkinan Imam Ahmad) dan bertanyakan mengapa adiknya itu tidak melakukan solat berjemaah sekali sebentar tadi.

Maka adiknya pun menjawab, " bagaimana aku hendak meneruskan solat berjemaah yang diimamkan oleh kau sedangkan aku melihat dirimu penuh dengan darah sewaktu solat tadi"

Imam Ghazali begitu terkejut sekali dan hairan bagaimana adiknya dapat mengetahui perkara tersebut. Imam Ghazali mengakui kepada adiknya bahawa ketika sedang solat tadi terlintas dalam hatinya mengenai perkara yang sedang ditulisnya, iaitu berkenaan haid wanita.

Lantas Imam Ghazali bertanya kepada adiknya dimanakan beliau mempelajari ilmu kashaf(perkara yang dihijabkan Allah) tersebut dan beliau ingin sekali mempelajarinya. Maka adiknya pun memberitahu bahawa dia mempelajari ilmu tersebut dari seorang pemotong daging di sebuah pasar.

Maka segeralah Imam Ghazali ke pasar untuk bertemu dengan pemotong daging tersebut untuk memintanya mengajar ilmu tersebut. Pada kala tersebut, Imam Ghazali merupakan seorang mudir yang tinggi pangkatnya di sebuah universiti dan memakai jubah kebesaran setaraf dengan pangkatnya.

Ketika Imam Ghazali bertemu dengan pemotong daging dan meminta beliau mengajarkan ilmu tersebut kepadanya, ianya ditolak dan pemotong daging menyatakan beliau tidak mempunyai ilmu untuk di ajar. Imam Ghazali terus memujuk gurunya itu untuk mengajarnya ilmu tersebut. tetapi sekali lagi ditolak, beliau meletakkan syarat kepada Imam Ghazali sekiranya ingin belajar ilmu tersebut, beliau meminta Imam Ghazali menanggalkan jubah kebesarannya itu dan membersihkan tempat potong daging tersebut dengan jubahnya itu.

Maka Imam Ghazali terus melakukan apa yang dikehendaki oleh gurunya itu. Imam Ghazali menyatakan bahawa beliau menuntut ilmu ibarat sekujur mayat yang tidak mampu melakukan apa-apa, selain menyerahkan diri kepada orang yang menguruskannya. Setelah menyelesaikan tugasnya itu, gurunya meminta hadir ke rumah beliau selepas subuh.Keesokkan harinya Imam Ghazali hadir ke rumah gurunya itu selepas subuh untuk mempelajari ilmu dari gurunya itu.

Setelah meminta kebenaran untuk gurunya mengajarkannya ilmu tersebut, gurunya itu meminta Imam Ghazali membersihkan rumput dirumah beliau. Imam Ghazali melakukan tugasan berikut dan setelah tamat beliau meminta gurunya mengajarkan ilmu tersebut. Tetapi gurunya itu meinta beliau hadir pada keesokkan harinya.

Keesokkan harinya imam ghazali hadir ke rumah gurunya dan memintanya mengajar ilmu tersebut. Tetapi gurunya itu meminta beliau membersihkan longkang di rumahnya. Imam Ghazali terus melakukan perkara yang diminta oleh gurunya. setelah menyelesaikannya Imam Ghazali meminta gurunya mengajar ilmu tersebut tetapi gurunya meminta beliau datang semula pada keesokkan harinya.

Pada esok harinya, Imam Ghazali hadir ke rumah gurunya itu selepas subuh untuk mempelajari ilmu tersebut. Setelah bertemu dengan gurunya itu, gurunya memintanya membersihkan tandas di rumahnya. Selesai melaksanakan tugas tersebut beliau bertemu dengan gurunya itu dan meminta gurunya mengajarkan ilmu tersebut kepadanya.

Gurunya meminta beliau pulang dan menyatakan bahawa beliau telah tamat mempelajari segala ilmu yang hendak dipelajarinya. Imam Ghazali pun pulang ke ke rumahnya. benar apa yang dikatakan gurunya itu, sepanjang perjalanan beliau pulang ke rumah, beliau dapat melihat perkara-perkara ghaib.

Terdapat banyak pengajaran yang boleh diambil dari kisah ini, tetapi yang ingin ditekankan adalah perkara pertama bagaimana kerendahan hati imam ghazali dalam menuntut ilmu. Biar pun beliau merupakan seorang yang lebih tinggi pangkatnya tetapi sanggup berguru dengan seorang pemotong daging. Beliau juga menyatakan kepada gurunya bahawa beliau ini seperti mayat yang tidak berupaya melakukan apa-apa dan menyerahkan segala-galanya kepada gurunya untuk melakukan apa-apa kepadanya.

Perkara yang kedua, adalah kenapa gurunya itu meminta beliau melakukan beberapa perkara (membersihkan tempat potong daging, potong rumput, membersihkan longkan dan tandas) tersebut dan setelah melakukannya, beliau dapat melihat perkara ghaib tersebut.

Hal ini kerana perkara tersebut ibarat menanggalkan sifat mazmumah didalam hati. Apabila beliau diminta menanggalkan jubah kebesarannya untuk membersihkan tempat yang kotor, dan melakukan perkara-perkara yang kurang tarafnya kalau kita nilainya, meruntuhkan sifat mazmumah dalam dalam diri seperti riya' ujub, takbur dan sebagainya. Sifat mazmumah ini yang akan membatasi hati dan menyebabkan cahaya(ilmu) tidak dapat menembusi ke dalam hati. Ilmu yang berkat adalah ilmu tersebut dapat digunakan oleh orang yang menuntut ilmu tersebut dan kemudiannya disampaikan kepada orang lain. Mudah-mudahan ilmu itu juga digunakan demi kebaikan orang lain.

konsep keyakinan diri (self confident)

2011-10-12T05:14:00.000-07:00

insyallah sedikit kesempatan ini ingin musafir berkongsi dengan pembaca mengenai sedikit pencerahan yang musafir perolehi sepanjang menadah ilmu di medan ISDEV ini.. terlalu banyak perkara yang mungkin sebenarnya tidaklah begitu baru tetapi mungkin disebabkan kelemahan dan kekurangan diri dan ilmu didada yang memungkinkan musafir sedikit kerungsingan terhadap beberapa perkara..

dan alhamdulillah allah juga yang telah menemukan musafir dengan medan dakwah ini untuk bersua dan mempelajarinya dari guru-guru yang musafir kira begitu tulus pengajarannya sehingga menembusi hati musafir..

perkara pertama yang musafir sedari mengenai kekurangan dan kesilapan yang telah lama musafir lakukan adalah dalam kontek keyakinan diri atau bahasa inggerisnya disebut self confident. genre buku motivasi adalah merupakan genre buku yang paling musafir gemari dan telah banyak buku motivasi yang musafir baca termasuk tulisan orang islam sendiri atau dari orang barat.

setelah membaca beberapa bahan bacaan motivasi ini, musafir menyakini bahawa keyakinan diri itu dapat dibentuk dan dibangunkan dalam diri individu dengan menyakini bahawa diri individu itu adalah yang terbaik dan individu perlu sentiasa yakin dengan kehebatan diri. sehinggakan musafir membuat satu kesimpulan bahawa untuk membina keyakinan diri adalah menyakini bahawa individu perlu 'buat-buat bagus sahaja' dan ianya melahirkan sifat yakin pada diri.

tetapi pada satu saat didalam kelas yang pertama musafir bersama guru yang mengajar pada hari tersebut bahkan seringkali Dr dan Prof didalam kelas kerap mengulangi mengenai sifat mazmumah yang terdapat didalam hati seperti riya', ujub, ego dan sebagainya.

guru musafir ini menjelaskan lagi konsep menuntut ilmu ini tidak seharusnya mempunyai sifat-sifat buruk ini kerana ianya akan menggangu proses pengaliran ilmu. hal ini kerana sifat-sifat ini ibarat titik hitam yang akan mengotori dan melapisi hati dengan kegelapan dan natijahnya ilmu yang bersih itu tidak dapat menembusi hati.

maka peringatan dan tazkirah ini sentiasa bermain didalam hati musafir. bagaimanakah hati musafir ini. adakah telah dikotori dengan titik hitam ini atau mungkin musafir sendiri tidak menyedari sifat mazmumah ini yang telah lama menyulubungi hati musafir..(astagfirullah, musafir memohon keampunan kepada Allah s.wt. atas kelemahan musafir ini).

persoalan mula timbul dihati musafir dan musafir takut seandainya segala amalan kebaikan yang dilakukan sebelum ini akan dicampak semula ke muka musafir tatkala bertemu dengan Tuhan sekalian alam saat perhitungan segala amalan..astagfirullah, ya Allah Kau jauhkan diriku dari sifat mazmumah ini dan ampunkan segala dosa yang telah aku lakukan..

musafir menyedari konsep keyakinan yang ditanam didalam buku-buku motivasi terutama yang ditulis oleh individu yang bukan beragama islam perlu dinilai semula. seharusnya pembaca yang beragama islam perlu menapis dan membezakan asas kepercayaan individu muslim itu dengan yang bukan muslim.

mereka yang bukan beragama islam mungkin percaya bahawa mereka yang berhak dan berkuasa menentukan segalanya dalam kehidupan mereka tanpa unsur-unsur spiritual yang menyebabkan mereka meletakkan konsep keyakinan diri itu semata-mata terhadap kemampuan dan kredibiliti individu.

tetapi seharusnya individu yang menganuti agama islam yang mempercayai kewujudan Allah dan segala aturan kehidupan ini adalah dalam kekuasaanNya, kita seharusnya meletakkan unsur keyakinan diri itu kepada kuasa yang Esa ini juga. perkara pertama yang harus kita yakini bahawa Allah itu lebih berkuasa dan lebih berkuasa dari makluk yang diciptakannya, terutama manusia. dan ini menjadikan kita insan yang sentiasa menggingati kekerdilan diri di hadapan Allah dan sentiasa berwaspada untuk melaksanakan segala yang diperintahkan dan meninggalkan segala yang dilarang.

begitulah hakikat keyakinan diri yang perlu dibentuk ini sentiasa didasari hakikat penciptaan manusia didunia ini dan diamanahkan sebagai khalifah atau pemimpin didunia ini. kesempurnaan penciptaan manusia ini juga adalah kelebihan akal yang diberi oleh ALLAH istimewa kepada manusia sahaja. dan ia seharusnya menjadi landasan kebaikan dan amalan yang perlu dilakukan oleh manusia dalam mentadbir bumi ini.

di akhir kalam ini, ingin musafir ingatkan kepada diri dan sahabat pembaca untuk kita sama-sama beristigfar memohon keampuanan kepada Allah s.wt terhadap segala kelemahan yang telah kita lakukan samada dalam keadaan sedar atau tidak. marilah kita bersama-sama membersihkan hati dari sifat-sifat mazmumah yang terang lagi nyata memberikan kesan negatif daripada positif dalam diri manusia itu.

p/s: renung-renungkan, selamat beramal~

kisah Imam Shafie dan Imam Maliki

2011-10-11T09:00:00.000-07:00

sebelum musafir berehat malam ini, musafir meletakkan sasaran untuk menulis semula mengenai tazkirah yang dikongsikan Prof Syukri dan Dr Suekainah didalam kelas(mungkin tidak semua pada malam ini)..musafir percaya setiap butir kata-kata yang keluar dari mulut guru musafir ini sangat berguna dan ianya seharusnya diingati musafir untuk disampaikan kepada orang lain..mudah-mudahan lakaran di lembaran ni memudahkan proses penyebaran dan ingatan dalam minda musafir..

sebelum itu ingin musafir memberikan gambaran kepada pembaca terutama yang tidak mengenali dan mengetahui konsep pendidikan di ISDEV(tempat musafir belajar) terdapat 2 sesi dalam silibus pendidikan pada setiap kelas, sesi pertama adalah sesi tazkirah(yang mungkin disampaikan oleh guru atau pelajar) sesi kedua adalah sesi pembelajaran. sebelum sesi pertama bermula, kami akan menasyidkan asma-ul husna bersama-sama dan membuka majlis dengan al-fatihah.

maka tazkirah pada kelas 3/10/2011 disampaikan prof sendiri, prof berkongsi dengan kami kisah imam shafie yang berguru dengan imam maliki.

alkisahnya bermula imam shafie yang tinggal di mekah dan mempunyai kesungguhan untuk mencari ilmu dan akhirnya bermusafir ke madinah(perjalanan yang agak jauh) semata-maya kerana ingin menuntut ilmu dengan imam maliki yang menetap di madinah. maka bermulalah kembara imam shafie ke madinah dan berhenti di masjid nabawi(musafir tak ingat nama masjid ni) untuk menunaikan solat.

setelah selesai solat, imam shafie melihat dianjung masjid di satu bahagian yang menjadi tempat tinggal ahli-ahli sufi terdapat kelompok-kelompok kumpulan yang sedang belajar. (disini prof menjelaskan fungsi ahli sufi yang kerjanya untuk menyampaikan kepada orang ramai apa yang telah sampaikan oleh rasulullah, walaupun secara tasawur baratnya mereka ini tidak bekerja kerana tidak mendapat hasil pendapatan tetapi dalam tasawur islam, inilah pekerjaan mereka. mereka memang tidak bekerja dan memang diminta rasulullah s.a.w yang kerjanya menyebarkan dakwah seperti Abu Zahr)

maka dalam salah satu kelompok tersebut, imam shafie ini melihat imam maliki sedang mengajar dan beliau terus masuk dalam kumpulan tersebut. setelah tamat imam maliki mengajar, beliau meminta imam shafie bertemu dengannya. imam maliki kelihatan agak kurang senang dengan tindakan imam shafie yang dilihatnya bermain air liur dan lidi sewaktu beliau mengajar.

imam maliki pun berkata kepada imam shafie, adakah benar engkau dari Mekah(imam maliki dapat menekanya dari pakaian, loghat bahasa yang digunakan imam shafie), maka imam shafie pun mengiyakan. kemudian imam maliki sambung bertanya kepada imam shafie, "mengapa sewaktu aku mengajar tadi engkau bermain lidi dengan air liur dan tapak tangan, adakah engkau tidak menumpukan perhatian sewaktu aku mengajar? tanya imam maliki

maka imam shafie menjawap dengan baik kepada gurunya bahawa beliau datang dari mekah dengan tidak mempunyai sebarang harta, lidi menjadi pena, air liur menjadi dakwat dan tapak tangan menjadi lembaran kertas. imam maliki tidak percaya apa yang dikatakan oleh imam shafie. maka untuk menguji samada imam shafie ini benar-benar menumpukan perhatian atau tidak beliau meminta imam shafie membaca 5 hadis daripada keseluruhan hadis yang diajarnya tadi.

dengan tenang imam shafie membaca keseluruhan hadis yang diajar oleh imam maliki berserta dengan matan dan sanadnya, lengkap dan tidak ada yang tertinggal. maka benarlah apa yang yang dikatakan imam shafie. imam maliki berpuas hati apa yang telah dibaca oleh imam shafie dan mengajaknya pulang ke rumahnya dan menjadi anak angkatnya.

pengajaran yang disimpulkan oleh Prof:

1. PERHATIAN yang diberikan kepada setiap pelajar(sensitiviti guru perlu ada pada setiap pelajar, guru perlu tahu setiap hati budi setiap pelajarnya)

2. TIDAK MENGGANGU sewaktu guru mengajar.(sekiranya lambat hadir ke kelas, dan kelas telah bermula sesi pelajaran, seharusnya tidak menggangu guru yang sedang mengajar dengan sebarang bunyi dan sebagainya)

3. setiap pelajar wajib memberikan KONSENTARASI semasa belajar (sekiranya tidak kosentret belajar, ia seolah-olah tidak menghormati ilmu, guru dan pelajar yang lain)

4. MENULIS dan MENGHAFAL serentak.(berusaha untuk menggingati apa yang diajar oleh guru)

Kedudukan: Uni M'sia perlu lebih masa

2011-10-10T00:34:00.000-07:00

10 okt-Menteri Pengajian Tinggi Datuk Seri Mohamad Khaled Nordin menjelaskan universiti di negara ini memerlukan masa hingga lapan tahun untuk disenaraikan dalam kedudukan atau ranking Times Higher Education (THE).

Ini kerana universiti negara ini belum terlibat "lebih aktif" dalam penyelidikan THE, yang meliputi sebahagian besar penilaian.

Pada 7 Oktober lalu, tiada universiti di Malaysia dilaporkan berjaya disenaraikan dalam majalah THE yang memuatkan nama 400 universiti terbaik di dunia.

Menurut ranking THE, sepuluh universiti terbaik di dunia diduduki oleh California Institute Technology, Harvard dan Stanford (2), Oxford (3), Princeton (5) Cambridge (6), Institut Teknologi Massachusetts (7), Imperial College London (8), Chicago (9) dan Berkeley (10).

Bagi jiran serantau, enam universiti di Hong Kong dan dua dari Singapura berjaya disenaraikan. Universiti Mahidol di Thailand juga berjaya disenaraikan tetapi dalam kategori 351-400.

Naib Canselor Universiti Malaya Profesor Datuk Ghauth Jasmon pernah dilaporkan berkata, universiti tempatan perlu membelanjakan sekurang-kurangnya RM200 juta dalam penyelidikan sebelum mampu diangkat antara universiti terkemuka di dunia.

akses:http://www.malaysiakini.com/news/178215 pada 10 okt 2011

nota kaki: insyallah ada sesuatu yang ingin musafir kongsikan dengan pembaca mengenai isu ini, musafir menunggu masa yang lebih sesuai untuk mengulasnya disini(ringkasnya tunggu mood datang:))

kisah semut dan Nabi Sulaiman AS

2011-10-07T01:29:00.000-07:00

Menurut sebuah riwayat, suatu hari Nabi Sulaiman AS ingin mengetahui bagaimana Allah SWT memberikan rezeki kepada seluruh makhluk-Nya di dunia ini. Sehingga untuk membuktikannya ia bertanya kepada seekor semut, seberapa banyak Allah SWT memberikan rezeki kepada semut dalam satu tahun. Semut menjawab bahwa ia memperoleh rezeki sebesar sekepalan tangan sang Nabi.

Mengetahui hanya sebesar itu tezeki yang diperoleh semut tersebut, rasanya sangat mudah bagi Nabi Sulaiman AS untuk memberikannya. Sehingga kemudian Nabi Sulaiman AS membuat kesepakatan dengan semut untuk mau masuk ke dalam botol yang telah diisi dengan makanan sekepalan tangan Nabi Sulaiman AS, dan semut setuju.

Maka botol pun ditutup rapat. Setahun kemudian Nabi Sulaiman AS datang kembali kepada semut, ketika ia membuka botol tersebut ternyata didapatmya semut hanya memakan sebagian saja dari makanan tersebut Nabi Sulaiman AS heran dan kemudian bertanya kenapa makanan tersebut tidak dihabiskan. Bukankah semut telah mengatakan, kalau rezekinya dalam satu tahun dapat diperoleh sebesar kepalan tangannya?

Mendengar pertanyaan itu semut menjawab dengan tenang: “Wahai Nabi yang mulia, memanglah benar apa yang hamba katakan,bahwa hamba mampu memperoleh rezeki dalam satu tahun sebesar kepalan tangan yang mulia, namun itu terjadi pada saat hamba tidak berada di dalam botol ini. Dan pada saat itu hamba sangat yakin Allah akan memberikan hamba rezeki dan Dia tidak akan melupakanku walau sadetik pun, sehingga aku yakin Allah akan menjamin rezekiku. Tetapi kini, hamba yang lemah ini terkurung dalam botolmu, apakah kau bisa menjamin bahwa kau tidak akan lupa memberiku makanan kembali setelah satu tahun? Apakah kau berani menjamin hidup dan rezekiku di tanganmu ?”

Mendengar jawaban tersebut, Nabi Sulaiman AS pun tertegun, kemudian bersujud mohon ampun kepada Allah SWT dan melepaskan semut dari kurungan botol tersebut.

Dijamin Allah

Tidak ada satu makhluk pun di dunia ini yang sanggup menjamin keberlangsungan rezeki makhluk lainnya, hanya Allah SWT-lah yang mampu melakukan hal tersebut. Dia tahu betul apa yang dibutuhkan para makbluk-Nya, dan Dia tidak pernah menciptakan satu makhluk pun untuk hidup di dunia ini tanpa menperoleh rezeki.

Namun sangatlah disayangkan, ternyata masih ada sebagian dari kita yang tidak yakin akan rezeki dari Allah SWT. Tidak sabar dengan rezeki yang telah digariskan oleh-Nya kepadanya, sehingga tak jarang di antara mereka sengaja melakukan jalan pintas dan salah, sehingga terjerembab dalam jurang masalah dan kesesatan yang sangat dalam. Ada yang mencarinya dengan mendatangi dukun, ada yang memperolehnya dengan jalan yang tidak halal seperti korupsi, manipulasi, dan sebagainya.

Padahal, Allah SWT sama sekali tidak pemah lupa akan janji-Nya. Adalah hal yang sangat perlu kita ketahui, bahwa Allah SWT memberikan rezeki kepada setiap makhuk-Nya sesuai ukuran yang tepat, tidak kurang dan tidak lebih. Artinya, Allah telah menentukan kadar rezeki setiap hamba-Nya, sehingga tidaklah perlu bagi kita untuk saling iri dan dengki pada rezeki yang telah diperokeh saudara atau pun tetangga kita.

Rezeki merupakan misteri ilahi, artinya jangan pernah mengukur-ukur seberapa besar Allah SWT memberikan rezeki kepada kita atau pun orang lain, baik itu kapan, di mana dan bagaimana. Selain hal tersebut membuat kita congkak, juga akan menimbulkan ketidak ikhlasan dalam hati kita atas apa yang kita peroleh dari Allah SWT selama ini.

Dijemput Bukan Dicari

Rezeki harus dijemput, bukan dicari. Artinya, sebenarnya Allah SWT telah menempatkan rezeki hamba-Nya pada suatu tempat yang sebenarnya pun telah diketahui oleh hamba-Nya. Tidak perlu bingung untuk mencari kemana dan di mana Allah SWT meletakkannya, tetapi cukup hanya membuat berbagai persiapan untuk menjemput rezeki tersebut.

Kita tidak perlu khawatir, cemas, gundah gulana karena takut tidak memperoleh rezeki. Atau sebaliknya, tak perlu kita memaksakan diri untuk memperoleh rezeki sebanyak-banyaknya hingga melupakan hal-hal yang penting dalam hidup kita. Karena semua itu telah diatur oleh Allah SWT.

Yang terpenting yang harus dilakukan adalah upaya maksimal untuk memberikan yang terbaik dari seluruh yang kita miliki dan ketahui demi memperoleh rezeki tersebut (profesional). Tidak cukup hanya itu, konsistensi terhadap keyakinan yang mantap kepada Allah SWT (tawakkal), bahwa Dia pasti memberikan rezeki bagi kita adalah sangat penting demi menjaga kita dari keputusasaan, sehingga melakukan jalan pintas yang merugikan diri sendiri dan orang lain.

Sesungguhnya Allah SWT menjamin seluruh rezeki makhluk-Nya. Mulai dari yang melata hingga manusiayang sempuma (QS. 11:6 dan QS.41:31). Masihkah kita tidak yakin pada jaminan rezeki dari Allah? Apakah kita tidak lebih baik dari seekor semut di atas dalam hal ketaqwaan dan profesionalisme? Semua tergantung dari kemampuan dan kemauan kita dalam membaca sinyal-sinyal keberadaan rezeki yang dibebankan Allah SWT.

Sumber : Lembar Risalah An-Natijah, No. 13/Thn. XIV – 27 Maret 2009

ke arah pengurusan pembangunan islam

2011-10-06T23:47:00.000-07:00

kertas pembentangan ini adalah merupakan ucap utama oleh prof Madya Dr Muhammad Syukri Salleh yang merupakan ketua projek pengurusan pembangunan Islam(IDMP) Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan dan ianya dibukukan dalam buku Pengurusan pembangunan islam-prosiding Seminar, Pulau Pinang: Projek Pengurusan Pembangunan Islam(IDMP) USM dan Pejabat Mufti Kerajaan Negeri Pulau Pinang(2000).

secara struktur penghuraian dalam ucap utama ini, Prof cuba menjelaskan beberapa perkara yang menjadi persoalan dan jawapan mengenai aspek pengurusan pembangunan islam ini:

persoalantersebut:

1. Apakah pembangunan berbentuk lazim ini yang hendak diurus?

2. Apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan menguruskan pembangunan secara islam: bolehkah pengurusannya dilakukan secara islam manakala pembangunannya bertunjangkan kepada pembangunan lazim?

3. dalam realiti sosio-eko dan politik masakini kaedah apakah yang terbaik dalam mengurusi pembangunan secara islam ini?

sebelum musafir berkongsi dengan lebih jauh mengenai ucap utama ini, seharusnya dijelaskan kepada pembaca apakah itu istilah yang di guna pakai sebagai pembangunan lazim atau islam. dan mengapakah ucap utama ini penting untuk di ketengahkan oleh musafir kerana ianya menjadi jawapan kepada persoalan-persoalan yang sering dilontarkan kepada musafir dan mungkin pelajar-pelajar lain yang mengambil bidang ini yakni Perancangan pembangunan islam(ISDEV) di USM bagi melanjutkan pelajaran di peringkat Master.

Pembangunan lazim merujuk kepada kaedah pembangunan yang digunapakai mendasari falsafah barat dan menggunakan pengkaedahan sains sosial barat. ia bertunjangkan kepada falsafah pasca-klasikal atau radikal,dimana ia percaya kepada 5 perkara berikut:

1. subtruktur (ekonomi) menentukan superstruktur seperti agama, undang-undang, budaya, sosial dan sebagainya

2. kemahuan manusia tidak terhad manakala sumber-sumber alam adalah terhad

3. dalam proses pembangunan , masyarakat tradisi mesti dihapuskan

4. pengalaman-pengalaman pembangunan di Barat adalah kaedah mutlak untuk diikuti oleh semua negara yang ingin membangun.

5. Pembangunan adalah matlamat akhir hidup manusia

manakala dari segi pengkaedahan yang digunakan adalah menggunakan teknik-teknik sains fizik yang didasai oleh ciri-ciri saintifik. empirikal dan fakta-fakta yang dapat diamati oleh pancaindera(observable facts). ia juga bersifat:

-anti dogmatik(dogmatik=kepercayaan/pegangan yang tidak boleh dipersoalkan)

-anti-teologi (teologi= agama)

-cenderung sifat bebas nilai /value free(nilai penyelidik yang objektif/tidak bias dan rasional

pengertian pembangunan oleh barat berkembang mengikut masa. pada abad ke 19 dan awal ke 20 pembangunan disamakan dengan kemajuan(lihat chodak 1973:21) pada awal abad ke 20 kemajuan ini digantikan dengan perubahan sosial(lihat Parsons 1951 dan Coser 1967).

selepas perang dunia kedua, khususnya bertahun-tahun 1950-an pembangunan dirujuk sebagai perindustrian, modenisasi atau pertumbuha ekonomi(lihat Sunkel 1977:6-7) . Ini ditambah lagi dengan perubahan dan tindakan sosial(lihat Goulet 1971:6) Kini maksud pembangunan diperluaskan mengikut kehendak semasa.

Manakala pembangunan islam adalah merupakan pembangunan berteraskan islam dimana nilai tasawwur yang sebenar diletakkan sebagai asas pembangunan. Tasawwur islam itu sendiri adalah merupakan keyakinan bahawa roh manusia telah naik saksi bahawa ALLAH s.wt. adalah tuhan dan manusia asalah hamba-Nya sebagaimana dalam firman allah dalam surah Al-A'raf ayat 172 yang bermaksud

“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan dari sulbi (tulang belakang) anak cucu Adam keturunan mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap ruh mereka (dengan berfirman kepada mereka): ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu?’. Mereka menjawab: ‘Betul, (Engkaulah Tuhan kami), kami bersaksi’. (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan; ‘Sesungguhnya Kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini’”. (al-A’raf: 172)

perjanjian yang telah dibuat di alam roh dan hidup manusia didunia dimana proses pembangunan berlaku adalah merupakan pembuktian penyaksian tersebut dan ianya dinilai dan diberi ganjaran diakhirat. jelas diingatkan bahawa dalam pembangunan yang dijalankan oleh manusia adalah merupakan satu alat yang menjadi penyaksian mereka.

maka telah jelas perbezaan akar umbi yang mendasari kedua-dua pembangunan ini. maka seharusnya kita fahami dan menyakini bahawa perbezaan asas ini ketara tidak membolehkan kita menerima pengkaedahan yang digunakan dalam pembangunan lazim adalah sama dengan pembangunan islam.

jika kita menguruskan pembangunan islam ini mengikut kaedah lazim(sains sosial barat) ia bererti kita terpaksa menguruskan pembangunan mengikut kepercayaan falsafah barat. ia bermaksud pengurusan yang dikatakan islam itu terpaksa menguruskan pembangunan yang falsafah , dasar dan perkaedahannya yang tidak selari dengan islam.

hal ini kerana kita harus mengetahui bahawa islam itu sebenarnya tidak terhad hanya kepada hal-hal saintifik, emperis dan fakta-fakta yang boleh diamati pancaindera sahaja.

kaedah lazim ini adalah hanya disuluh dengan ilmu daruri(mudah) dan dalil-dalil aqli(akal) sahaja. sedangkan islam itu menjangkau perkara yang ghaib dan metafizik. ia disuluh dengan ilmu nadhari dan dalil-dalil naqli(AQ, HADIS, Ijma' dan Qias)

maka pembangunan berteraskan islam mestilah berbentuk:

1. teologikal sebagai asas

2. menerima konsep a priori

3. berbentuk teologikal sebagai asasnya

4. terikat dengan nilai islam itu sendiri

ia berbeza dengan kepercayaan barat kerana

1. dalam pembangunan islam yang menentukan sesuatu ialah agama(superstruktur) bukan ekonomi yang hanya merupakan substruktur

2. kemahuan manusia diakui tidak terhad tetapi ada cara bagi menghadkannya, manakala sumbe-sumber alam secara fizikal adalah terhad adalah tidak benar. hal ini kerana dari perspektif tauhid ianya tidak terhad kerana ALLAH s.w.t telah menetapkan rezki untuk setiap makhluk dan ukuran kepada kepuasan kepenggunaan adalah barakah(berkat) bukan kuantiti.

3. islam juga tidak memusnahkan masyarakat tradisi selagi ia tidak bertentangan dengan islam

4. pengalaman dan kaedah pembangunan negara-negara barat bukanlah pengalaman dan kaedah mutlak yang mesti diikuti

5. pembangunan hanyalah menjadi alat mencapai keredhaan ALLAH s.w.t bukanlah menjadi matlamat akhir manusia.

dua persoalan yang lontarkan telah musafir jelaskan mengikut ucap utama yang telah ditulis oleh prof syukri, insylh untuk persoalan yang ketiga akan dinukilkan dalam post yang seterusnya.

MENTERI KESIHATAN: KADAR STRES PELAJAR SEKOLAH TINGGI

2011-10-06T20:19:00.000-07:00

Satu projek mengesan kesihatan mental pelajar sekolah menunjukkan tahap keresahan, kemurungan dan stres mereka berada pada tahap yang disifatkan oleh Menteri Kesihatan Datuk Seri Liow Tiong Lai sebagai “tinggi”.

Daripada 6,540 murid yang telah disaring dalam projek perintis dikenali “Program Minda Sihat Menangani Stres Dalam Kalangan Murid Sekolah” itu, 17.1 peratus daripadanya mengalami tanda-tanda keresahan yang teruk, 5.2 peratus mengalami tanda kemurungan teruk dan 4.8 peratus mengalami stres teruk.

Daripada jumlah pelajar yang disaring itu, 2,345 pelajar iaitu 36 peratus telah mengikuti intervensi latihan kemahiran daya tindak kesihatan mental manakala 279 guru telah dilatih untuk mengenal pasti dan mengendali masalah emosi, tingkah laku dan permasalahan mental pelajar, katanya kepada pemberita selepas mempengerusikan mesyuarat Majlis Penasihat Promosi Kesihatan Mental di sini Rabu.

Projek dengan kerjasama Kementerian Pelajaran itu bermula pada Mac lepas di enam sekolah iaitu Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK) Datuk Haji Ahmad Badawi di Pulau Pinang, SMK Simpang Bekoh di Jasin, Melaka, Sekolah Menengah Sains Teluk Intan, Perak, SM St Michael, Penampang Sabah, Maktab Rendah Sains Mara, Gemencheh, Negeri Sembilan, dan SM Jenis Kebangsaan Katholik Petaling Jaya, Selangor.

“Meskipun tiada kajian khusus dibuat untuk kenal pasti faktor penyebab, tetapi kita dapati apa yang penting ialah memberikan persediaan awal kepada murid mengenai kemahiran gaya daya tindak,” kata Liow.

Katanya bagi pelajar yang dikenal pasti mengalami masalah stres, keresahan dan kemurungan teruk, ibu bapa mereka dipanggil bagi membantu, selain kes dirujuk ke hospital untuk rawatan lanjut.

Beliau berkata kementerian akan memperluaskan projek itu ke semua sekolah dalam usaha mempertingkatkan kesejahteraan mental pelajar dan warga sekolah serta sebagai persediaan mengelak masalah menjadi lebih serius.

Mulai Jun tahun ini, pelaksanaan saringan kesihatan mental di Klinik Kesihatan juga telah diperluaskan secara berperingkat di Klinik Kesihatan seluruh negara.

-Bernama

akses http://komunitikini.com/kl-selangor/putrajaya/menteri-kesihatan-kadar-stres-pelajar-sekolah-tinggi pada 07 okt 2011

Ulasan:

Adakah sistem pendidikan yang ada dalam negara pada hari ini melahirkan generasi yang mengalami tekanan yang tinggi?

Adakah mungkin disebabkan faktor budaya sekeliling yang menekankan para pelajar untuk belajar secara terpaksa dan memaksa diri mengejar keputusan yang cemerlang walaupun hakikatnya ia diluar kemampuan diri pelajar tersebut?

dalam kita sedar atau tidak sedar sebenarnya kita juga merupakan agen yang turut menyumbang kepada tahap ketinggian stress ini dalam kalangan para pelajar di sekolah rendah atau menengah.

dimana kita mungkin menjadi seorang ibu bapa yang memaksa dan selalu menekan anak-anak mendapat keputusan yang baik dalam peperiksaan, maka telah menjadi tren ibubapa hari ini menyusun jadual kelas tambahan bagi anak-anak mereka yang wajib diikut anak mereka.

seawal pagi pada pukul 6.00am anak-anak telah bangun tidur dan dihantar ke sekolah kebangsaan dan agama yang berakhir pada pukul 05.00pm, kemudian pada waktu malam kelas tambahan bermula pada pukul 08.00pm dan mungkin berakhir pada pukul 10.00 pm. kemudian disambung lagi aktiviti menyiapkan segala tugasan sekolah yang mungkin berakhir pada pukul 11.00pm atau 12.00

sebenarnya jika dinilai nasib anak-anak pada hari ini adalah lebih menyedihkan, mereka sentiasa di asak dengan persepsi masyarakat dari mula mereka membesar mengenal erti pendidikan adalah dengan dengan satu ugutan yang keras. anak-anak perlu berusaha mendapatkan keputusan cemerlang untuk mendapat peluang belajar yang lebih baik setelah tamat sekolah menengah, kemudian dalam peringkat yang lebih tinggi juga dikerah untuk mendapat keputusan yang cemerlang bagi mendapatkan keputusan yang bagus untuk memohon pekerjaan masa hadapan.

musafir tidak menyatakan sifir ini tidak benar barangkali inilah sifir yang mudah difahami oleh kita, siapa yang pandai dan mungkin berkemampuan (dari segi material) hanya yang akan mengecapi kesenangan dalam hidup.

tetapi kita terlupa untuk menekankan nilai pendidikan dan ilmu itu sendiri dalam dada pelajar yang mempelajarinya. ilmu yang ada hari ini hanyalah semata-mata untuk di lambakkan dalam kertas peperiksaan bagi memperolehi keputusan cemerlang. dan yang sebenarnya kita telah menyempitkan nilai ilmu dan kehidupan itu sendiri.

hal ini juga turut menjadikan kita terlupa dan semakin jauh bagi mengingati bahawa yang memberi rezeki itu sebenarnya adalah dari ALLAH, bukan dengan keputusan yang cemerlang itu, bukan dengan harta yang kita miliki itu. kita jangan terkejut sekiranya berlaku kes pelajar sekolah rendah yang membunuh diri kerana tidak memperolehi keputusan yang cemerlang dalam upsr(ujian penilaian sekolah rendah).

hal ini kerana kita tersilap meletakkan asas yang kuat dalam tasawur pendidkan hari ini. pendidikan hari ini bukanlah hendak melahirkan insan yang lebih takut dengan ALLAH, sebagaimana dalam firman ALLAH dalam surah al-faatir:28

"Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hamba-Nya hanyalah orang-orang yang berilmu"

tetapi ia sebenarnya melahirkan tenaga-tenaga pekerja yang akan bekerja bagi mendapatkan upah bagi menyara kehidupan. sebagaimana dalam konsep kapitalisme yang diwar-warkan oleh Marx(ahli falsafah barat) mengenai konsep produktiviti, dimana tenaga manusia yang merupakan modal untuk dijual beli bagi mendapatkan upah. semakin tinggi kepakaran seseorang semakin tinggi upah yang diperolehi.

jika kita juga berpandangan seperti Marx maka tidak ada bezanya kita yang mempercayai tuhan dan mempunyai tujuan kehidupan ini seperti firman ALLAH dalam surah Adz-dZariyat

“ Dan tidak AKU menciptakan jin dan manusia melainkan hanya untuk beribadah kepada AKU “ (Adz-Dzariyat 51:56) dengan mereka yang tidak percaya kepada tuhan dan tidak mempunyai tujuan kehidupan benar.

p/s: renung-renungkan, selamat beramal~

Kisah Wanita Dan Kubur

2011-10-06T05:08:00.000-07:00

Wanita dan Kubur.

1. Doa perempuan lebih makbul daripada lelaki kerana sifat penyayang yang lebih kuat daripada lelaki. Ketika ditanya kepada Rasulullah akan hal tersebut, jawab baginda.

"Ibu lebih penyayang daripada bapa dan doa orang yang penyayang tidak akan sia-sia".

2. Apabila seseorang perempuan mengandung janin dalam rahimnya,maka beristighfarlah para malaikat untuknya. Allah mencatatkan baginya setiap hari dengan 1,000 kebajikan dan menghapuskan darinya 1,000 kejahatan.

3. Apabila seseorang perempuan mulai sakit hendak bersalin, maka Allah mencatatkan baginya pahala orang yang berjihad padajalan Allah.

4. Apabila seseorang perempuan melahirkan anak, keluarlah diadari dosa-dosa seperti keadaan ibunya melahirkannya.

5. Apabila telah lahir anak lalu disusui, maka bagi ibu itu setiap satu tegukan daripada susunya diberi satu kebajikan.

6. Apabila semalaman ibu tidak tidur dan memelihara anaknyayang sakit, maka Allah memberinya pahala seperti memerdekakan 70 hamba dengan ikhlas untuk membela agama Allah.

7. Barangsiapa yang menggembirakan anak perempuannya, darjatnya seumpama orang yang sentiasa menangis kerana takutkan Allah dan orang yang takutkan Allah, akan diharamkan api neraka ke atas tubuhnya.

8. Barangsiapa membawa hadiah, (barang makanan dari pasar ke rumah) lalu diberikan kepada keluarganya, maka pahalanya seperti bersedekah. Hendaklah mendahulukan anak perempuan daripada anak lelaki. Maka, barangsiapa yang menyukakan anak perempuan seolah-olah diamemerdekakan anak Nabi Ismail.

9. Tiap perempuan yang menolong suaminya dalam urusan agama, maka Allah memasukkan dia ke dalam syurga lebih dahulu daripada suaminya (10,000 tahun).

10. Perempuan apabila sembahyang lima waktu, puasa bulan ramadhan, memelihara kehormatannya serta taat akan suaminya, masuklah dia dari pintu syurga mana sahaja yang dikehendaki.

11. Wanita yang solehah (baik) itu lebih baik daripada 1,000 lelaki yang soleh.

12. Aisyah berkata.

Aku bertanya kepada Rasulullah:

"siapakah yang lebih besar haknya terhadap wanita"

Jawab Rasulullah:

"Suaminya."

"Siapa pula berhak terhadap lelaki?"

JawabRasulullah:

"Ibunya".

13. Apabila memanggil akan engkau dua orang ibubapamu, maka jawablah panggilan ibumu dahulu.

14. Wanita yang taat akan suaminya, semua ikan-ikan di laut, burung diudara,malaikat di langit, matahari dan bulan semua beristighfar baginya selama mana dia taat kepada suaminya serta menjaga sembahyang dan puasanya.

15. Wanita yang taat berkhidmat kepada suaminya akan tertutup pintu-pintu neraka dan terbuka pintu-pintu syurga. Masuklah dari mana-mana pintu yang dia kehendaki dengan tidak dihisab.

16. Syurga itu di bawah tapak kaki ibu.

17. Wanita yang tinggal bersama anak-anaknya akan tinggal bersama aku (Nabi s.a.w) di dalam syurga.

18. Barangsiapa mempunyai tiga anak perempuan atau tiga saudara perempuan atau dua anak perempuan atau dua saudara perempuan lalu dia bersikap ihsan dalam pergaulan dengan mereka dan mendidik mereka dengan penuh rasa takwa serta bertanggungjawab, makabaginya syurga.

19. Daripada Aisyah r.a. Barangsiapa yang diuji dengan sesuatu daripada anak-anak perempuannya, lalu dia berbuat baik kepada mereka, maka mereka akan menjadi penghalang baginyadaripada api neraka.

Jadi, janganlah sesekali kita merasa lemah. Wanitalah sebenarnya yang membuat seseorang lelaki itu kuat. Itulah salah satu sebab mengapa Nabi meletakkan wanita setaraf pada lelaki dan tidak lebih rendah.

SATU PERINGATAN!!

KUBUR SETIAP HARI MENYERU MANUSIA SEBANYAk LIMA KALI;

1. Aku rumah yang terpencil, Maka kamu akan senang dengan selalu membaca Al-Quran.

2. Aku rumah yang gelap, Maka teranglah aku dengan selalu solat malam.

3. Aku rumah penuh dengan tanah dan debu, Maka bawalah amal soleh yang menjadi hamparan.

4. Aku rumah ular berbisa, Maka bawalah amalan Bismillah sebagai penawar.

5. Aku rumah pertanyaan Munkar dan Nakir, Maka banyaklah bacaan "Laa ilaha illallah,Muhammadur Rasulullah",supaya kamu dapat jawapan kepadanya.

Lima Jenis Racun dan Lima Penawarnya;

1. Dunia itu racun, Zuhud itu ubatnya.

2. Harta itu racun, Zakat itu ubatnya.

3. Perkataan yang sia-sia itu racun, Zikir itu ubatnya.

4. Seluruh umur itu racun, Taat itu ubatnya.

5. Seluruh tahun itu racun, Ramadhan itu ubatnya.

sumber:http://tazkirahs.blogspot.com/2010/07/tazkirah-kisah-wanita-dan-kubur.html diakses 6 okt 2011

kes buang bayi:Titisan darah kesan suspek

2011-10-03T15:22:00.000-07:00

GOMBAK03 okt 2011: Kesan titisan darah ditemui di atas lantai yang dijejaki polis berjaya menemui wanita dipercayai bertanggungjawab mencampakkan bayi perempuannya yang masih bertali pusat dari tingkat dua sebuah flat di Taman Selayang Segar 2, Selayang Baru, di sini, semalam.

Ini berikutan laporan penemuan bayi cukup sifat baru dilahirkan itu dalam keadaan tertiarap dalam longkang.

Dalam kejadian jam 7.46 pagi itu, sepasukan anggota polis yang menerima maklumat penduduk mengenai penemuan mayat bayi itu bergegas ke tempat kejadian untuk menjalankan siasatan sebelum berjaya mengesan wanita terbabit yang sedang bersiap untuk ke tempat kerja di sebuah restoran di Bandar Baru Selayang.

Pada mulanya, remaja berusia 19 tahun yang belum berkahwin itu dikatakan enggan mengaku melakukan perbuatan itu, namun polis yang curiga dengan jawapannya terus mendesak terutama selepas menemui kain baru dibasuh yang mempunyai kesan darah, namun suspek memberi alasan itu adalah darah haid.

Bagaimanapun, selepas majikan dan rakan sekerja suspek ke tempat kejadian dan bertanyakan hal sebenar, akhirnya wanita itu yang gagal mengawal perasaan terus menangis sebelum mengaku bertanggungjawab mencampakkan bayi berkenaan dari tingkat dua kediaman itu ke dalam longkang.

http://www.hmetro.com.my/articles/Titisandarahkesansuspek/Article akses 04/10/2011

Adakah berita pembungan bayi ini akan terus menerus dilaporkan di akhbar pada setiap hari? ia bukan lagi menjadi satu berita yang hangat dan popular dilaporkan wartawan, tapi ia sebenarnya satu peringatan yang harus diambil berat oleh semua pihak bagi mengatasi masalah ini. dimanakah kita bagi mengurangi kes pembungan bayi yang semakin hari semakin menjadi?

ya allah, Kau bantulah umatMu ini, yang sering terleka dan terlupa atas azab siksaanMu dan sesungguhnya kami tidak berdaya menghadapinya~

niat di pangkal perjalanan..

2011-09-21T13:45:00.000-07:00

dalam kita sedar atau tidak sedar..permulaan disetiap perbuatan yang akan dilakukan pasti akan terbit atau terpancul di dalam hati terlebih dahulu niat untuk kita melakukan perbuatan tersebut...

begitu juga jika anda menyedari dalam mana-mana siri motivasi yang dijalankan oleh pakar-pakar motivasi sedunia pun pasti akan meletakkan penetapan matlamat @ tujuan @ target @ fokus sebagai perkara pertama dan asas dalam membentuk dan membantu individu melakukan perubahan positif dalam hidup masing-masing..

ianya adalah sesuatu yang amat penting sehinggakan junjungan besar Nabi kita, Nabi Muhammad s.a.w telah bersabda dan hadis ini disusun sebagai hadis yang pertama dalam hadis 40 yakni hadis yang berkisarkan niat..

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إلي

Maksudnya: “Segala amalan adalah berdasarkan niat. Setiap orang hanya mendapat apa yang diniatkan. Justeru, sesiapa yang penghijrahannya adalah menuju kepada Allah dan RasulNya, maka penghijrahannya adalah penghijrahan kepada Allah dan RasulNya. Sesiapa yang penghijrahannya kerana dunia yang bakal diperolehi atau kerana wanita yang bakal dikahwini maka penghijrahannya adalah penghijrahan menuju kepada apa yang dingininya”.Hadis Sahih Bukhari dan Muslim

ia jelas memberikan pengertian dan peringatan kepada kita untuk memberikan perhatian terhadap niat yang akan diletakkan oleh diri dalam setiap pekerjaan yang akan dilakukan..

dalam tafsiran hadis ini jelas sekiranya ini jelas mengingatkan kita kiranya amalan itu dilakukan kerana dunia, maka halnya dunia lah yang akan diperolehi.

tetapi sekiranya keredhaan allah dan rasulnya yang dicari, insyallah, mudah-mudahan redha allah dan rasulnya yang akan diperolehi..

maka dipermulaan salah satu babak dalam kehidupan musafir berkelana ini, harus di tetapkan niat untuk apakah tujuan perjalanan di jalan ini..di pangkal jalan ini sebenarnya adalah saat-saat yang mendebarkan dan mencabar..kerana ia berperanan memberikan kekuatan atau kelemahan, keredhaan atau kemurkaan Allah untuk kaki melangkah di jalan ini.

dan yang pasti, aku terkesima mendengar peringatan yang diberikan oleh seorang mudirku,

Doa lah kepada Allah untuk memberikan kejayaan kepada diri di akhir pengajian ini sekiranya ia menjadikan diri insan yang semakin hampir dan tunduk kepada Nya, tetapi jangan Kau berikan kejayaan kiranya ia menjadikan diri insan yang semakin angkuh atau sombong kepadaMu..

berusahalah mendidik hati untuk meletakkan niat mencari keredhaan Allah dan RasulNya.. kerana ia akan membataskan diri untuk tidak meninggikan diri di muka bumi ini dan sentiasa sedar bahawa kita hanyalah musafir yang berkelana hingga tiba satu masa, kita juga akan kembali kepadaNya..

p/s: renung-renungkan..selamat beramal~

ahlan wa sahlan..

2011-09-15T18:24:00.000-07:00

alhamdulillah setinggi kesyukuran kita panjatkan ke hadrat Allah s.w.t yang masih lagi memberikan pelbagai pinjaman kepada kita untuk meneruskan kehidupan dibumi yang indah ini..

seperjalanan sang musafir yang terus berkelana dan mengembara meneruskan sisa kehidupan menyedari dan mencari makna kehidupan dan menyelami erti perjuangan..dan akhirnya kita kembali kepadaNya..itulah hakikat perjalanan yang singkat ini..

moga diri serta insan-insan yang bersama dalam perjalanan ini tetap teguh berada di jalan yang lurus.."Tunjukilah kami jalan yang lurus.iaitu jalan mereka yang Kau beri nikmat kepadanya, bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat.." al-fatihah 6-7